Versöhnung

9.3.1984 Vachendorf

„Lasst euch versöhnen!“ Das ist nicht nur ein vom Papst für das Jubiläumsjahr unserer Erlösung angegebenes Jahresthema. Ich möchte es lieber ein Lebensthema nennen. Wir alle, die wir arme Sünder sind, bedürfen ja immer wieder unser Leben lang der Versöhnung mit Gott und der Versöhnung untereinander und beides lässt sich voneinander nicht trennen, wie uns unser Herr und Heiland gezeigt hat, als Er uns im Vaterunser zu beten lehrte: „Vater unser im Himmel...vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern!“ Das eine gibt es nicht ohne das andere. Versöhnung mit Gott gibt es nicht ohne vorausgehende oder mindestens nachfolgend Versöhnung untereinander. Viele kapieren das leider nicht, plappern etwa in einer Osterbeichte ihre Sünden herunter und leben dann danach genauso wie vorher in Gehässigkeit und unversöhnlicher Feindschaft mit dem Nachbarn oder gar mit dem Ehegatten weiter. Vielleicht ist es ihnen nie aufgegangen oder nie richtig beigebracht worden, dass es zur Versöhnung mit Gott in der Sündenvergebung unbedingt auch das gegenseitige Vergeben und Verzeihen braucht. Man müsste das den Kindern von klein auf beibringen. Ich bin da meiner guten Mutter übers Grab hinaus dankbar: Sie hat immer verlangt, dass wir Kinder, bevor wir in der Kirche zur Beichte gingen, vorher zu Vater und Mutter gehen mussten, um sie um Verzeihung zu bitten und auch zu den Geschwistern, wenn etwa mit ihnen gezankt und gestritten worden war. Und in meiner Studienzeit im Germanikum in Rom bestand vor den jährlichen Exerzitien, die wir da machen mussten, der schöne Brauch, dass man vor Beginn der Exerzitien die Studienkollegen, mit denen es etwa im Lauf des Jahres Missverständnisse gegeben hatte, auf ihrem Zimmer aufsuchte und sie um Verzeihung bat.

Ach, wie wäre das schön in der jährlichen Fastenzeit, in der Passionszeit, in der Karwoche, wenn alle, die sich in einer guten, ehrlichen Osterbeichte zur Versöhnung mit Gott aufmachen, vorher eine große Versöhnung mit den Mitmenschen in der Familie, im Betrieb, in der Nachbarschaft, in der Gemeinde herbeiführen würden. Da würde dann wahrer Osterfriede einkehren in den Herzen, in den Familien, in den Gemeinden, und wenn das Land auf Land ab der Fall wäre, was wäre das doch schön und tröstlich in einer friedlosen Welt. Vielleicht ist das eine Utopie. Aber eigentlich müsste das unter Christen, die es noch ernst nehmen mit ihrem Glauben, möglich sein, weil uns einer dazu die notwendige Kraft und Gnade verdient hat durch sein Erlöserleiden und uns mit wahrhaft bestem Beispiel vorangegangen ist, da er noch am Kreuz, in den furchtbarsten Schmerzen und Qualen zum Vater im Himmel für seine Widersacher betete: „Vater, verzeih‘ ihnen, sie wissen ja nicht, was sie tun!“

Schauen wir nun noch etwas genauer zu, worum es geht bei der Versöhnung: wir müssen da jetzt doch unterscheiden zwischen der Versöhnung unter den Menschen und der Versöhnung mit Gott.

1. Versöhnung unter den Menschen: Aussöhnung. Hier geht es um die Wiederherstellung einer durch Schuld oder vermeintliche Schuld zerstörten menschlichen Gemeinschaft zwischen Eheleuten, zwischen Geschwistern, zwischen Berufskollegen, zwischen Mitgliedern einer Hausgemeinschaft, usw.

Was braucht es um eine solche Versöhnung herbeizuführen?

(1) Guten Willen! Oft fehlt es leider an diesem guten Willen. Die Kirche hat schon recht, wenn sie uns in der Allerheiligenlitanei bei den großen Fürbitten nach der Anrufung der Heiligen u.a. auch bitten lässt: „Von Zorn und Hass und allem bösen Willen, erlöse uns, o Herr!“

Was braucht es zur Versöhnung unter den Menschen noch?

(2) Die Einsicht, gefehlt zu haben durch Beleidigung des Mitmenschen, durch Lieblosigkeit, durch Zank und Streit, durch ungerechte Behandlung des anderen usw. Wie schwer ist es aber, das einzusehen! Wie schwer ist es, einem anderen die Schuld einzugestehen! Und ihn dann gar noch um Verzeihung zu bitten! Ist das nicht zu viel verlangt?

Da bin ich schon bei einer anderen Frage, die da lautetet: Was erschwert denn unter den Menschen die Versöhnung?

(1) Auf Seiten des Beleidigers, der den begangenen Fehler nicht zugeben und eingestehen will, ist es oft ein dummer Stolz und die Rechthaberei, in der man sich einbildet, die Schuld liege nur auf Seiten des anderen. Dabei liegt die Schuld fast immer (auch in der Ehe) auf beiden Seien. Nur Gott gegenüber ist es anders. Da liegt die Schuld nie auf seiner Seite, sondern immer nur auf unserer Seite.

Ich frage nochmals: was erschwert unter den Menschen die Versöhnung?

(2) Die nachträgerische Empfindlichkeit, etwa gar, wenn man nicht bloß einmal, sondern schon mehrmals beleidigt worden ist. Wie nachträgerisch können wir doch dann sein: „Nein, dem, der mich nun schon zum zweiten, zum dritten Mal beleidigt hat, kann ich einfach nimmer verzeihen!“ „Mit dem da kann ich einfach nicht mehr gut sein!“ Kannst du es wirklich nicht mehr? Was wäre wohl, wenn Gott bei den Beleidigungen, die du Ihm zugefügt hast, immer wieder zugefügt hast, auch so dächte?! Und was hat Christus auf die Frage des Petrus, wie oft wir verzeihen sollen, etwa siebenmal, geantwortet? „Nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal!“ Ach, wir wissen alle, wie schwer das bisweilen sein kann. Und doch gilt die Mahnung, die der hl. Paulus im Eph 4,26 gibt: „Lasst die Sonne nicht untergehen über Eurem Groll, über eurem Zorn!“

2. Aber schauen wir jetzt auf die so wichtige Versöhnung mit Gott:

Durch jede Sünde, d.h. durch jedes Handeln gegen Gottes Wille und Gebot wird die Gemeinschaft mit Gott gestört und bei der Todsünde sogar zerstört. Der Mensch muss die Folgen davon tragen und zwar so lange, bis er die Beleidigung Gottes wieder gutgemacht und gesühnt hat. Aber kann er denn das? Im AB sühnte eigentlich nur das Blut des Sünders die begangene Verfehlung (vgl. 4 Mos 35,33). Daneben bestand in Israel eine von Gott gesetzte Ordnung, nach welcher bestimmte Verfehlungen und Gesetzesübertretungen einmal im Jahr durch stellvertretendes Opferblut gesühnt werden konnten (vgl. bes. 3 Mos). Auf diese Weise Israel mit Gott wieder zu versöhnen, war die Aufgabe vor allem des Hohenpriesters. Am großen Versöhnungstag, dem Jom kippur, der am 10. Tag des 7. Monats jährlich begangen wurde, durfte der Hohepriester das Allerheiligste des Tempels betreten, um darin für die eigenen Sünden, für die Sünden des Volkes das „große Sündopfer der Versöhnung“ darzubringen (4 Mos 29,11). Der Versöhnungstag als das Zentrum und der Höhepunkt des alttestamentlichen Opferdienstes ist erfüllt und aufgehoben im Opfertod des ewigen Hohenpriesters Jesus Christus am Kreuze. Aus dem „einmal im Jahr“ (Hebr. 9,7.25) des selber der Sündenvergebung und der Versöhnung bedürftigen alttestamentlichen Hohenpriesters (Hebr 7,27) ist nun das „ein für alle Mal“ (Hebr 9,12.26) des sündelosen, heiligen, ewigen Hohenpriesters Jesus Christus geworden, der eine ewig gültige Versöhnung erwirkt hat (Hebr 9,12.28; 10,12.14.18), indem er nicht mit Tierblut, sondern mit seinem eigenen Blut dem durch die Sünden der Menschen beleidigten Vater eine unendlich kostbare Sühne darbot: Er trat an die Stelle eines jeden Sünders, um uns Versöhnung zu erwirken. Er lud unsere Sünden auf sich und litt das, was wir hätten erleiden müssen. Alle Sühneversuche des Alten Bundes und des Heidentums in zahllosen Tieropfern und sogar Menschenopfern konnten nicht wahre Versöhnung mit Gott und wahre, vollwertige Sühne für die Sünden der Menschen bewirken. Das konnte nur Christus, der als Mensch für uns stellvertretend eintreten konnte und der als Gottmensch unendliche Sühne leisten konnte – Er starb für uns, stellvertretend für uns. Macht euch das einmal recht klar: Wo Christus stand in seinem Leiden und Sterben, da hätte eigentlich jeder von uns stehen müssen. Wir hätten eigentlich ans Kreuz gehört. Uns hätten eigentlich die Geißelhiebe, die Dornenkrone und die Schläge gehört. Wir hätten das alles verdient gehabt durch unsere Sünden. Da sprang Christus für uns ein und vertrat uns. Es stimmt schon und ist ganz richtig, wenn wir im schmerzhaften Rosenkranz beten: der für uns Blut geschwitzt hat, der für uns gegeißelt worden ist, der für uns gekreuzigt worden ist. Für uns – an unserer Stelle! Denken wir beim schmerzhaften Rosenkranz oder beim Kreuzweg daran: Uns ging es eigentlich an. Wir hätten dorthin gehört. Du und ich, wir alle hätten das verdient. Er aber tat es stellvertretend für uns.

Hört euch da eine Geschichte an, die im Jahre 1943 im Dritten Reich sich ereignete. Sie ist so ähnlich wie die vom Tod des sel. P. Max. Kobe in Auschwitz: Im Hof eines Gefängnisses mussten alle Gefangenen antreten und Aufstellung nehmen. Ein Gefangener war entwischt. Nun sollte dafür jeder Zehnte erschossen werden. Die Gefangenen zitterten an diesem grauen Morgen vor Angst. Wer wird wohl jeweils Zehnter sein? Einer aber stand ruhig im Gewirr, ein alter, greiser Priester, der nur, weil er mutig das Wort Gottes verkündet hatte, eingekerkert worden war. Die Gefangenen kannten ihn alle. Er hatte sie die Nacht vorher getröstet und ihren Blick immer wieder nach oben gelenkt und dann noch ihre Beichten abgenommen. Nach erfolgter Aufstellung sah der Priester, wie ein blutjunger Mensch neben ihm zu stehen gekommen war, Es wurde abgezählt. Wahrhaftig, die 10 traf auf ihn, den jungen Burschen. Kaum konnte er sich noch auf den Füßen halten. Plötzlich fühlte er sich sacht auf die Seite geschoben. Und der Priester stand an seinem Platz. Und wie es hieß: Alle mit Nummer 10 vortreten, da trat der Priestergreis ohne Zögern aus der Reihe heraus. Und wenige Minuten später lag er mit 20 anderen in seinem Blut am Boden. Dem jungen Menschen aber brannte es sich wie mit Feuer fürs ganze Leben in die Seele ein: Er starb für dich!

Seht, Brüder und Schwestern, wir können am Kreuz nicht vorbeigehen, als ob es uns nichts anginge. Wir müssen vom Kreuz erschüttert werden. Es muss uns förmlich das Herz umdrehen, wenn wir der Liebe gedenken, die das für uns getan! Er starb für mich, für dich, für uns alle, er, der Beste, der Reinste, der Unschuldigste, der Heiligste. Er ist für uns vorgetreten, stellvertretend für uns hat er Sühne geleistet, um unsere Versöhnung mit dem Vater zu erwirken.

Und was Christus zur Vergebung für unsere Sünden und zu unserer Versöhnung mit Gott erlitten hat, das kommt uns immer wieder zugute im Sakrament der Buße, in der Beichte:

Gewiss beichten wir bei Empfang des Bußsakramentes unsere Sünden dem Priester, der selbst ein armer, schwacher, sündiger Mensch ist; aber der Priester steht doch an Christi Stelle vor uns. In Christi Namen, in Christi Auftrag, in Christi Vollmacht und in der Kraft des vergossenen Blutes Christi wird uns die Schuld vergeben und das Wort der Lossprechung über uns gesprochen. – Ich weiß, wie wenig heute weitum im Land das Sakrament der Buße geschätzt wird. Man glaubt, durch Teilnahme an einer Bußandacht viel billiger als durch die Beichte, die begreiflicherweise schwer fällt, von seiner Sündenschuld befreit zu werden. Und doch müsste man längst wissen, wie notwendig das Aussprechen und Eingestehen von Schuld ist, um Versöhnung herbeizuführen.

(Auch dem Arzt stellt man sich ja im Krankheitsfall nicht etwa nur mit der allgemeinen Bemerkung: „Herr Doktor, ich bin krank, machen Sie mich wieder gesund!“ Es bedarf der ärztlichen Untersuchung; der gewissenhafte Arzt lässt sich nichts vormachen; dem Arzt meines Vertrauens mache auch nichts vor, sondern verrate ihm aufrichtig auch die verborgensten Defekte und Krankheitsherde.) Man redet heute so viel von der unbewältigten Vergangenheit, tut aber viel zu wenig, sie wirklich zu bewältigen. Im Glauben an die Vergebung der Sünden im Bußsakrament im großen Sakrament der Versöhnung, bekennen wir uns immer wieder zur wahren, echten Bewältigung der Vergangenheit: Die von den Stammeltern ererbte schuldbeladene Vergangenheit wird bewältigt im Sakrament der Taufe. Und die eigene, persönliche Vergangenheit, soweit sie schuldbeladen ist, wird immer wieder bewältigt im Sakrament der Buße mit dem reumütigen Sündenbekenntnis und der sakramentalen Lossprechung durch den Priester. Diese sakramentale Bewältigung der Vergangenheit geschieht auf Grund der Tatsache, dass unser Herr und Heiland Jesus Christus in seinem Sühnetod am Kreuze stellvertretend durch sein kostbares Blut für alle Menschenschuld dem himmlischen Vater unendliche Sühne geleistet hat: (Ich werfe mich beim Empfang des Bußsakramentes im Geiste vor dem gekreuzigten Heiland nieder und halte Zwiesprache mit Ihm, schon in der Gewissenserforschung und erst recht in der aufrichtigen Reue und danke ihm dabei, dass Er am Kreuz an mich gedacht hat; alle meine dunklen Stunden sah Er voraus und sühnte sie; all meinen guten Willen, wie er handgreiflich wird in meinem Beichtvorsatz, sah Er voraus und knüpfte daran seine helfende und stärkende Gnade. Im aufrichtigen Eingestehen der Sünden vor dem Priester als dem Stellvertreter Christi und seiner Kirche sage ich mich los von meiner Vergangenheit und werde dafür dann gnadenhaft zugerüstet für einen mutigen Neubeginn und beschenkt mit wahrer Versöhnung mit Gott und mit tiefem Herzensfrieden.)

Ach, wir sollten viel dankbarer dafür sein, dass wir uns mit der Christenheit der Urkirche im Apostolischen Glaubensbekenntnis zur tröstlichen Wahrheit von der Vergebung der Sünden bekennen dürfen und diese Wahrheit im Empfang des Bußsakramentes dann auch beglückt erfahren dürfen und wieder an uns selbst erfahren, wie sehr es stimmt, was der hl. Paulus im 2 Kor 5,17-20 geschrieben hat:

„Wenn einer (wieder) in Christus ist, so ist er ein neues Geschöpf. Das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden. Das alles aber kommt von Gott her, der uns durch Christus mit sich versöhnt hat und uns den Dienst der Versöhnung übertragen hat. Ja, Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt. Er rechnet den Menschen (sofern sie ihre Schuld bekennen und bereuen) ihre Fehltritte nicht mehr an und hat unter uns das Wort der Versöhnung gestiftet... An Christi Statt bitten wir (euch darum): „Lasst euch versöhnen mit Gott!“ Ihn, der von Sünde nichts wusste, hat der Vater für uns zum Sündopfer gemacht, damit wir in Ihm Gottesgerechtigkeit würden!“

Ja, Brüder und Schwestern, in Christus bitte auch ich euch und bitten euch eure Seelsorger: Lasst euch versöhnen mit Gott und versöhnt euch untereinander, damit wahrer Osterfriede und Osterfreude in euren Herzen, in euren Ehen und Familien, in euren Gemeinschaften und im gesamten Volk einziehen kann. Amen