Der ganze Christ ist der begnadete Christ!

Und ich möchte da gleich die Behauptung aufstellen: Jener Mensch, der nicht im Stand der Gnade ist, ist kein ganzer Christ, höchstens ein halber, wenn es hochgeht!

Der ganze Christ – der begnadete Christ, der das göttliche Leben der Gnade in sich trägt.

1. Gnade: das Wort hängt sprachlich zusammen mit „nieder“ und deutet damit hin auf das „gnädige“ Sich-Niederneigen Gottes zur Kreatur Mensch, um ihn zu seiner Gotteshöhe zu erheben.

In der Gnade erhebt Gott den Mensch in seine Sphäre, in die Ordnung der Übernatur hinauf. Der Mensch wird über seine Natur weit hinausgehoben in die Ordnung Gottes hinein, er wird in gewisser Hinsicht vergöttlicht. Das göttliche Leben der Gnade in uns!

Hier geht es um unsere eigentliches Leben,

um unser wahrstes Glück,

um unsere höchste Würde,

um unsere einzige Größe vor Gott (alles andere zählt nicht in seinen Augen!)

um unseren köstlichsten Besitz,

um unsere eigentlichste und heiligste Lebensaufgabe (dieses göttliche Leben der Gnade in uns zur Entfaltung zu bringen).

Darum sollten wir die Gnade hochschätzen, über alles,

die Gnade bewahren,

die Gnade nicht verlieren,

die Gnade nicht verscherzen, nicht vergraben, sondern vermehren und zur Vollendung bringen.

2. Das Ganze jetzt noch genauer:

Das göttliche Leben der Gnade, was ist es?

Es ist schwer, davon zu sprechen, denn es geht hier um ein unsagbar großes Wunder: das Wunder der Gnade!

Es gibt in unserer Menschensprache Worte, die, so kurz sie klingen, doch unergründliche Geheimnisse in sich bergen. So z.B. das Wort „Leben“ so kurz und doch so abgrundtief rätselhaft.

Und es gibt in unserer Menschensprache Worte, die, so kurz sie sind, doch ganze Welten von Seligkeiten in sich schließen können; so z.B. das Wort „Liebe“.

Seht, nun gibt es auch in der Sprache unseres Glaubens solche Worte, die so kurz sie sind und so rasch sie auch ausgesprochen werden, doch unendlich geheimnisvoll sind und einen Himmel voll wunder und Seligkeiten in sich schließen. So ein Wort ist z.B. das Wort „Gnade“.

Viele Menschen, auch Christen, auch Katholiken, stehen gleichgültig und ahnungslos vor diesem Wunder, weil es ihnen niemals aufgegangen ist, was das Leben der Gnade für den Menschen bedeutet.

Und doch geht es hier um das Größte, Herrlichste, Göttlichste, was wir kennen, um die erhabenste Botschaft, von der unsere hl. Religion uns Menschen kündet. Ich meine, es lohnt sich schon, dass einmal, am Tag der Immaculata, der Gnadenvollen, die von allem Anfang an dieses wundersame Gnadenleben in sich getragen hat, von diesen Wundern der göttlichen Gnade gesprochen wird.

(1) Was ist Gnade?

Ja, wenn man das so leicht sagen könnte! Man kann es nicht so leicht sagen, genauso wie man es nicht sagen kann, was das Leben eigentlich ist, das Geheimnis des Lebens.

Und doch möchte ich es versuchen, zu sagen, was die Gnade ist.

Nur ein Versuch!

Und ich sage: a) Gnade ist ein Tröpflein Leben aus Gottes urewigem Leben, das Gott durch ein Wunder seiner Liebe in unser Herz hineinschafft, damit wir Menschenkinder gleichsam blutsverwandt werden mit Ihm, dem ewigen Gott: Kinder Gottes, teilhaft der göttl. Natur!

Was ist Gnade? b) Gnade ist ein Fünklein Liebe aus Gottes eigener, urewiger Liebe, das Gott in unser Herz hineinsenkt, damit es in göttlicher Liebe aufglühe zu ihm, wie Eisen im Feuer erglüht und damit gleichsam die Natur des Feuers empfängt. Göttliche Liebesglut im menschlichen Herzen!

Was ist Gnade? c) Gnade ist ein strahl und Abglanz aus Gottes eigener, urewiger Herrlichkeit, die die Seele des Begnadeten in ein Gewand von Licht und Schönheit hüllt, so reich und herrlich, wie wir es auf Erden nie erfassen können. (Hl. Katharina von Genua, die eine Seele im Gnadenstand in einer Vision schauen durfte!)

Vgl. das feierliche Heilandswort bei Jo 17,22-24: „Ich habe die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, Vater, ihnen gegeben...“

Das ist es, was wir mit schwachen Menschenworten von der Gnade sagen können; das alles birgt sich in dem Wunder: göttliches Leben in uns!

Aber wie kommt Gott überhaupt auf den Gedanken, in uns Menschen ein solches Wunder zu wirken, uns so hoch über uns zu erheben?

(2) Warum das Wunder der Gnade?

Die Antwort gibt uns ein anderes Geheimnis: Das Wunder der Liebe Gottes!

„Gott ist die Liebe“ – hier liegt der Grund für das unsagbar schöne, tiefe Geheimnis des Gnadenlebens in uns: Liebe will schenken, will sich verströmen, will beglücken... Und Gott ist das Urbild aller Liebe.

a) Der ewige Sohn wollte Geschwister, Genossen seines Glückes beim Vater – aus Liebe.

b) Der ewige Vater schuf ihm Geschwister und machte sie teilhaft seiner göttlichen Natur – aus Liebe.

c) Der Hl. Geist, der ewige Geist der Liebe, hat uns die Liebe und damit das Leben Gottes im Augenblick der Taufe eingehaucht und uns damit zu wahren Gotteskindern gemacht.

Jetzt verstehen wir auch das Wort „Gnade“, denn wer von uns hat das verdient, dass Gott sich so tief zu uns herniederneigte? Wer hatte einen Anspruch auf solche Liebe?

Wir können höchstens noch eines fragen:

(3) Warum spüren wir von all dem nichts, wenn es wirklich um so großes geht? Warum ist das Wesen und Wirken der Gnade in uns so tief verborgen? Die Antwort auf diese Frage:

a) Spüren wir denn wirklich gar nichts von diesem Gottesleben in uns?

Denkt an den Gottesfrieden nach einer guten Beichte, nach einer andächtigen hl. Kommunion, nach Augenblicken innigen Gebetes.

Die Gnade selber freilich ruht in uns noch wie ein Keim, noch unvollendet. Warum?

b) Weil die Gnade in ihrer Vollendung die Schau Gottes, wie er ist, bedeutet. Wer aber Gott einmal schaut, wie er ist, ist in der seligen beglückenden Unfähigkeit, je noch sich von Gott loszusagen und von ihm zu trennen – er kann einfach nicht mehr. Gott will aber gerade sehen, ob es uns ernst ist mit unserer Liebe zu ihm, ob wir zu ihm kommen wollen; denn frei sollen wir uns das letzte, höchste Glück verdienen. Darum hält Gott mit dem letzten noch zurück; darum ist die Gnade erst noch ein Keim, der sich zur Blüte erst noch entfalten soll. Und das wäre eben unserer Lebensaufgabe als Christen, als ganze Christen. Wir sollten sie heilig ernst nehmen und erfüllen!

Noch eins möchte ich hier sagen: Nämlich dies, dass das Gottesleben der Gnade unser wahres Glück ist:

(4) Was bewirkt die Gnade?

Ausgehen möchte ich da vom Glückstrieb im Menschen: wir möchten gerne reich werden, groß, angesehen, beliebt, schön, liebenswürdig sein. Die Gnade erfüllt dieses Glückstreben in herrlicher Weise. Die Gnade macht uns

1) reich: an Gottes Leben, an göttlichen Kräften und Fähigkeiten, an wertbeständigem Himmelslohn.

2) Die Gnade macht uns groß:

- vor Gott (was doch die Hauptsache ist; vgl. Maria!)

- vor den Menschen (vgl. den Aufstieg einer kleinen hl. Theresia: „Durchaus nichts Besonderes“, so sagte der Konvent, als sich Therese zum Sterben anschickte. „Eine liebe kleine Schwester, sehr nett und freundlich, sehr brav und gewissenhaft. Sie hatte nichts zu leiden und war eher unbedeutend“. Welch eine Größe dieses früh vollendeten Menschen offenbarte sich aber, als man erst richtig darauf kam, wie reich begnadet Therese war und wie herrlich sich in ihr auf Grund ihres tapferen, konsequenten Mitwirkens mit der Gnade das göttliche Leben der heiligmachenden Gnade vermehrt und entfaltet hatte. Schließlich wird der Gnadenstand und der Grad des Gnadenstandes im Augenblick des Todes das Entscheidende für die wahre, ewige Größe eines Menschen ausmachen.)

3) Die Gnade macht schön und liebenswürdig, denn sie verleiht uns erst wahre seelische Schönheit, göttliche Schönheit, unvergängliche dauernde Schönheit im Gegensatz zur so schnell vergehenden, verblühenden irdischen Schönheit.

Das alles müssen wir nur ein wenig überdenken und wir ahnen, welches Glück und welcher Friede aus diesen Wirkungen der Gnade erwächst.

Was kümmern wir uns denn so arg viel um das andere Glück, das Scheinglück, da ja doch keinen Bestand hat, wenn wir nur das wahre Glück im Herzen tragen!!!

Was die Gnade wert ist: Eine Geschichte: Törichte Kinder tauschen Diamanten gegen Glasperlen ein, weil sie ihren Wert nicht kennen; der kluge Kaufmann aber geht zum Fachmann, dort erfährt er den wahren Wert der Steine. – Wir aber wollen zu Gott selber gehen und ihn befragen nach dem Wert der Gnade, diesen Diamanten der Seele.

Und Gott gibt uns die Antwort: nicht in Worten, aber in göttlichen Taten.

Fragen wir uns nur: Was hat Gott es sich kosten lassen, um uns Menschen wieder das Leben der Gnade zu schenken?

1) Der ewige Vater: opfert sein eigenes Kind. Jo 3,16: „So sehr hat Gott die Welt geliebt ...

2) Der Sohn Gottes: sein ganzes Leben und Sterben opfert er, nur damit wir wieder zur Gnade kamen.

3) Der Geist der Liebe, der Hl. Geist: er wirkt in seinem Reiche, der Kirche, fort und fort einzig und allein an diesem Werk der Gnade.

4) Das Ziel der Tätigkeit aller Priester, aller Seelsorge, aller Missionstätigkeit, aller Sakramenten-Spendung, auch aller Opfer der Kirche in Verfolgung und Leiden: damit den Gläubigen das Leben der Gnade erhalten bleibe und damit die übrigen Menschen das Leben der Gnade erhalten. Tantus labor non sit cassus! Is 5,4: „Was hätte ich noch mehr für meinen Weinberg tun können und hätte es nicht getan?“

Wie wäre es aber, wenn der Weinberg trotz dieser vielen Mühen Gott nur saure Trauben brächte, statt süße edle Weinbeeren!

„Vergiss das Beste nicht!“

Und die letzte und größte und beglückendste Auswirkung des Gnadenstandes:

(5) Die Gotteskindschaft!

1 Jo 3,1-3: „Seht, welch eine große Liebe der Vater uns erwiesen hat: wir dürfen uns Kinder Gottes nennen und sind es auch!“

Uns bedeutet leider vielfach dieses frohe Wissen darum, dass wir Kinder Gottes heißen und sind, so wenig. Und doch ist es das Größte und Schönste was von einem Menschen gesagt werden kann. Einstmals hat man diese Tatsache ganz anders eingeschätzt.

Wenn wir da etwa an den Siegeszug des jungen Christentums durch die altheidnische Welt denken – er ist ja eine unbestreitbare Tatsache – und fragen, was wohl an der christlichen Lehre eigentlich so viele und gerade beste und edelste Menschen so gepackt und ergriffen hat, dass sie sich mutig und opferbereit dafür entscheiden trotz der großen damit verbundenen Gefahren?

Die Antwort gibt uns Johannes im Prolog seines Evangeliums, wo er sagt: „Denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden...“

Gotteskindschaft! Das Wort ließ jedes edle Herz aufhorchen, ob es nun die Patriziertochter im vornehmen römischen Palast war oder der arme, geplagte Sklave in elender Sklavenkammer. Das war doch eine Botschaft, die alles Edle, Große im Menschenherzen aufrief! Das war etwas, was die Herrin ihrer Sklavin, der Sklave seinem Herrn unter vier Augen als das große Geheimnis der neuen Lehre weitererzählte: „Auch du kannst Gottes Kind werden, wenn du nur willst!“ – Noch heute ergreift es uns, wenn wir den Liebesjünger des Herrn, Johannes, in ehrfürchtigen Worten von diesem Geheimnis sprechen hören. Er schrieb darüber nicht nur in seinem berühmten Prolog zum Evangelium, sondern auch in seinem 1. Brief. Das stehen diese Worte, die zum schönsten gehören, was er seinen ersten Christen geschrieben hat: „Seht, welch eine große Liebe der Vater uns erwiesen hat: wir dürfen Kinder Gottes uns nennen; sind es aber auch!“

Diese Botschaft von der Gotteskindschaft des begnadeten Menschen:

Die selige Tatsache: Johannes spricht davon wie mit ehrfürchtig verhaltener Stimme, mit dem großen Staunen, mit dem Kinder am Hl. Abend vor dem Christbaum stehen. Hört ihr es nicht heraus, dieses ehrfurchtsvolle Staunen, wenn Johannes da schreibt: „Seht, welche Liebe...!“

Der erste Blick des Apostels Johannes geht da auf den Vater, genauer gesagt, auf das Gottesherz des Vaters voll unendlicher Liebe zu uns: Und tatsächlich, welch eine Liebe, welch ein Geschenk! Schon dass wir Kinder Gottes heißen dürfen, welche Ehre und Auszeichnung für uns. – Denkt nur an die Adoptivkinder eines großen Königs, mit all den Folgen einer echten Adoption; ( General Irwin und sein Adoptivkind!) aber wir heißen nicht bloß Kinder Gottes, wir sind es auch. Weit über eine rein rechtliche „Annahme“ hinaus hat uns der Vater im Himmel Anteil an seinem göttlichen Leben gewährt und uns damit zu seinen echten Kindern gemacht durch die heiligmachende Gnade. „Welche eine Liebe!“ Wahrhaftig! Können wir diese Liebe jemals richtig würdigen und einschätzen?

Dabei ist das erst der Anfang, denn Johannes sagt noch weiter, dass diese Tatsache unserer Gotteskindschaft durch die Gnade eine ganz große, wunderbare Verheißung in sich schließt: „Was wir sein werden, ist noch nicht offenbar!“ Gott kann es uns – das will Johannes damit sagen – noch gar nicht klar machen und zeigen, was wir sein werden, denn es ist zu groß, als dass wir es fassen und ertragen könnten.

Die Gotteskindschaft der heiligmachenden Gnade ist gleichsam erst der Keim, den wir hüten und zur Entfaltung bringen müssen. Der Keim ist erst der Anfang, wie herrlich dann aber das voll Entwickelte; wir sehen es ja auch bei anderen Dingen, wie das Ende bei Gottes Wunderwerken immer so viel herrlicher ist als der unscheinbarste Anfang: Saatkorn und Ähre, Kern und Fruchtbaum, Raupe und Schmetterling. Wie muss es erst sein, wenn es um das Höchste geht: wenn der Keim der Gotteskindschaft in der heiligmachenden Gnade zur Entfaltung und Vollendung kommt? Und da ist es jetzt, als ob Johannes den Vorhang ein wenig zur Seite schieben wollte, dass wenigstens ein kleiner Lichtstrahl von dem, was uns erwartet, aus Gottes Himmel zu uns herniederdringe: „Wir werden ihm ähnlich sein!“ Es ist das eigentlich – wenn wir es mit gläubigen Augen betrachten – gar nicht recht auszudenken: Wir – Gott ähnlich: von Natur, in der Liebe, in der Seligkeit, im ewig seligen Leben! Und Johannes fährt nochmals weiter und satt: „Wir werden ihn schauen, wie er ist... welch ein Himmel tut sich da vor uns auf: Den Vater schauen, wie sein gleichewiger Sohn in schaut, ihn lieben, wie er ihn liebt und selig sein in dieser Schau und in dieser Liebe, wie er, der Sohn, selig ist am Herzen des Vaters!

Das ist es, was der Vater im Himmel uns als herrlichste Überraschung vorbehalten hat, wenn wir ihm die große Treue gehalten haben unser Leben lang!

Wenn es euch doch heute einmal richtig aufginge, was es heißt: In der Gnade sein, begnadet sein, Gotteskind sein wie Maria es war von allem Anfang ihres Lebens an, sie, die Immaculata!