Christusbegegnung in der hl. Taufe

Sicher ist es euch, Brüder und Schwestern, auch schon so ergangen wie mir: Wenn man irgendwo, etwa auf einer Reise oder im Urlaub oder sonst wo einem wirklich guten, lieben, edlen Menschen begegnet, dann fühlt man sich in seiner Nähe unwillkürlich wie daheim und fühlt sich wohl, und es erwacht ebenso unwillkürlich eine eigenartig frohe Kraft zum Gutsein in der Weise wie wir sie an diesem Menschen erleben. Denn eine Strahlkraft geht von ihm aus, von seiner Persönlichkeit, von seinem inneren Frieden, von seiner Güte und Liebenswürdigkeit. Ja, wir werden in der Nähe eines solchen Menschen, wenn die Begegnung mit ihm länger dauert, gewandelt, verwandelt...

Wie aber müsste es wohl sein, wenn wir einmal das Glück hätten, Christus zu begegnen? Oft habe ich mir das in meiner Jugend gewünscht und erträumt: Einmal Christus zu begegnen! Mit Ihm zusammenzukommen, Ihn zu sehen, Ihm in die Augen zu schauen, mit Ihm zu sprechen. Und Er spricht dann zu mir: „Komm! Geh mit Mir! Komm, folge Mir nach!“ Ein kräftiger Handschlag: Ja, Herr, ich bin bereit! Verfüge über mich! In diesem Augenblick ist Christus wieder verschwunden. Verschwunden aber nur für mein leibliches Auge. Für mein geistiges nicht. Ich sehe Ihn weiter an meiner Seite. Immer wieder. Im Glauben. In der Hoffnung. In der Liebe.

Habt ihr noch nie diesen Wunsch gehabt, dass Christus Euch begegne? Was ihr dann tun würdet? Was ihr Ihm dann sagen würdet?

Er begegnet uns wirklich. Dazu braucht es keine Einbildungskraft und keine Phantasie. Dazu braucht es nur den rechten, starken Glauben. Christusbegegnung immer wieder in unserem Leben in den hl. Sakramenten. Am Anfang schon in der hl. Taufe. Und dann im Sakrament der Buße, der hl. Eucharistie. Und in den Standessakramenten. Und am Ende unseres Lebens, wenn Er kommt, um uns, gestärkt durch das Sakrament der Krankensalbung und die anderen Sterbesakramente, heimzuholen zur ewigen Gemeinschaft mit Ihm.

Ob es sich nicht vielleicht lohnt, einmal an einem besinnlichen Einkehrtag in einer Glaubenswoche, in einer Christuswoche, nachzudenken über diese Christusbegegnungen in den hl. Sakramenten?

Fangen wir an mit der Christusbegegnung im Sakrament der Taufe:

Wir müssen uns da zuerst in eine Christusbegegnung ganz eigener Art, wie sie uns im JohEv berichtet wird, hineindenken: Sie wurde einem alten Menschen, der innerlich jung geblieben war, weil er nach Wahrheit und Klarheit suchte und ernst darum rang, zuteil: Nikodemus!

Das Zwiegespräch geht dann um Gott und Welt, um Gottes Pläne für die Rettung der Welt. Gott liebt die Welt so sehr, dass er seinen einzigen Sohn zur Erlösung der Welt gesandt hat. Die eigentlichste Aufgabe des menschgewordenen Gottessohnes in der Welt ist nicht so sehr das Gericht, vielmehr die Rettung, die Erlösung. Aber die Welt vollzieht wie in einem tragischen Selbstmord an sich selber das Gericht, indem sie nicht an ihren Retter und Erlöser glaubt.

„Die Menschen haben die Finsternis lieber als das Licht, denn ihre Werke sind böse...“. Wer gerettet werden will, muss eins werden mit dem Retter, mit Christus. Er muss wiedergeboren werden...

Hier erschrickt der Ratsherr Nikodemus: Wiedergeboren werden? „Wie kann denn ein Mensch wiedergeboren werden, wenn er schon alt ist? Kann er denn wieder in den Schoß seiner Mutter zurückkehren und neu geboren werden?“ Und Christus darauf: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht wiedergeboren wird aus dem Wasser und dem Hl. Geist, kann er in das Reich Gottes nicht eingehen!“

Mit einem heiligen Schwur leitet also Christus diese Feststellung ein, dass es das Getauft-werden, das Hineingetaucht-werden durch Wasser und Hl. Geist in Christi Tod und Auferstehung braucht, um Anteil zu bekommen am wahren, göttlichen leben und so eingehen zu können in das Reich Gottes, in das Himmelreich. Darum sagt Christus an einer anderen Stelle: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird selig werden. Er nicht glaubt, wird verdammt werden!“ es kommt also nicht bloß auf den Glauben an Christus an. Es braucht auch das geheimnisvolle, sakramentale Hineingetaucht-werden in die wunderbare Christuswirklichkeit, wie sie uns erschlossen wird in der Kirche und ihren Sakramenten.

Mit gläubigen Augen betrachtet ist da, was sich vollzieht, wenn das Taufwasser über das Haupt des Täuflings im Namen des dreifaltigen Gottes gegossen wird, von unabsehbarer gewaltiger Tiefe. Nach außen ist zwar nichts davon zu merken. Darum fällt es ja dem Menschen heute so schwer, an die Herrlichkeit der Taufwirkungen zu glauben. Unsere Augen sind gehalten. Kein Himmel öffnet sich für unsere leiblichen Augen, für kein leibliches Ohr wird die Stimme vernehmbar, die nun aus dem Himmel bezeugt: Dieser Mensch, der jetzt getauft worden ist, ist jetzt mein geliebtes Kind, an dem Ich, der himmlische Vater, mein Wohlgefallen habe! – Noch mehr entzieht sich der sinnlichen Wahrnehmung das lebendig-liebende Einwohnen des dreifaltigen Gottes in der Seele des nun Getauften, der jetzt wirklich zu einem Tempel Gottes geworden ist. Nach außen, in der Welt des Wahrnehmbaren, hat sich nichts, gar nichts geändert an diesem nun getauften Menschen. Und doch fand eine Umwandlung gewaltiger Art statt: Aus dem erbsündigen, gnadenberaubten Wesen ist ein Heiligtum geworden; aus dem durch seiner Stammeltern Schuld Enterbten ist ein Erbe Gottes, ein Miterbe Christi geworden, aus dem in die Knechtschaft Satans Geratenen ist ein mit wunderbarer Freiheit ausgestattetes und übernatürliche Gnadengaben besitzendes Gotteskind geworden. Nicht bloß eine Wiedergeburt, sondern eine Neuschöpfung hat stattgefunden im Augenblick der Taufe, wie der hl. Paulus im 2 Kor 5,17 betont, wo er schreibt: „Wenn einer in Christus ist (durch Empfang der Taufe), so ist er ein neues Geschöpf geworden, das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden!“

Wenn man all die herrlichen Wirkungen der Taufe bedenkt, die sie kraft ihres Vollzugs (ex opere operato) auch schon im unmündigen Kind hervorbringen kann, so bleibt einem nur die erschrockene Verwunderung darüber, wie heute nicht bloß im Raum der ev. Christenheit, sondern auch schon im kath. Raum Sturm gelaufen wird gegen die Kindertaufe, als ob den Kindern dabei die allerschlimmste Vergewaltigung zugefügt würde, weil sie sich mangels Vernunftgebrauch noch nicht selber entscheiden können, ob sie getauft werden wollen oder nicht. Man sagt heute spöttisch, die Kindertaufe werde doch nur deshalb von der Kirche beibehalten, damit sie weiter mit Kirchensteuerzahlern versorgt wird; die Kinder würden zur Taufe wie zur Schluckimpfung geführt, durch die Praxis der Kindertaufe stärke man nur das Gewohnheitschristentum und schaffe in der Kirche ein „Taufscheinproletariat“; die Kirche sei zwar an den Taufbefehl Jesu gebunden, aber die Festlegung auf die Kindertaufe verfälsche das Evangelium, denn im NT sei immer nur von der Erwachsenentaufe die Rede.

Gegen solche falsche oder höchstens nur teilweise richtige Behauptungen hat Papst Paul VI. in seinem leider weithin verschwiegenen „Credo des Gottesvolkes“ ausdrücklich erklärt: „Wir bekennen gläubig, ...dass auch den unmündigen Kindern, die sich zwar noch nicht mit einer persönlichen Sünde beflecken konnten, aber bei der Geburt die heiligmachende Gnade entbehren, die Taufe gespendet werden muss, damit sie aus dem Wasser und dem Hl. Geist zum göttlichen Leben in Christus Jesus wiedergeboren werden.“

(was ist nun mit dem Einwand gegen die Kindertaufe, dass nämlich der junge Mensch sich selber, wenn er in die Unterscheidungs- und Entscheidungsjahre kommt, in voller Freiheit für Gott, für Christus und seine Kirche entscheiden soll? Unsere Antwort darauf lautet: die Kirche stand doch immer – nicht erst seit der Konzilserklärung über die Religionsfreiheit des II. Vaticanum – zu dieser freien Entscheidungsmöglichkeit des Menschen für Gott oder gegen Gott, für Christus und seine Kirche oder gegen sie, da sie klar festhält an der auch im Zustand der erbsündigen, gefallenen Menschennatur fortbestehenden Willensfreiheit. Der junge Mensch soll sich, wenn er zur Reife kommt, auch wirklich in voller Freiheit und Freiwilligkeit für die in der Taufe ihm auferlegten Pflichten entscheiden. Aber muss deshalb gleich die Kindertaufe und in der Folge die ganze religiöse Kindererziehung verworfen werden, weil angeblich der junge Mensch dadurch in seiner Entfaltung und in der Betätigung seiner persönlichen Freiheit vorbelastet ist oder darin behindert wird? Wenn Eltern einem Kind das leibliche Leben durch Zeugung und Geburt schenken, können sie das Kind auch nicht vorher fragen, ob es geboren werden will oder nicht. Ist es dann nicht auch bezüglich der übernatürlichen Wiedergeburt in der Taufe so? Christliche Eltern können und dürfen ihrem Kind zum göttlichen Leben der Gnade in Jesus Christus verhelfen, indem sie es so bald als möglich zur Wiedergeburt aus dem Wasser und dem Hl. Geist bringen. Das Leben hat auch hier Vorrang vor der übertrieben gedachten Freiheit. Vielleicht kann auch noch folgendes Beispiel helfen: Jemand liegt nach einem Verkehrsunfall bewusstlos im Sterben. Sofort kommen Menschen dem verunglückten zu Hilfe und bringen ihn nach Möglichkeit in ein Krankenhaus, um sein Leben zu retten. Es fällt keinem ein, zu fragen, ob dem Verunglückten, der bewusstlos ist, die Hilfe auch recht sein wird. Leben und Gesundheit sind ebenso große Güter, dass jeder vernünftige Mensch einverstanden sein muss, wenn sie ihm gerettet werden. Durch die Taufe aber wird dem noch bewusstlosen Menschen, dem Kind, das göttliche Leben der Gnade und damit das ewige Leben mitgeteilt und gerettet.)

Es liegt eine große, gefährliche Arroganz in der modern gewordenen Ablehnung der Kindertaufe: Das Wissen und Begreifen und verstehen wird für wichtiger gehalten als der gnadenhafte Einstieg in das göttliche Geheimnis. Die freie Selbstentscheidung wird als höher eingeschätzt als die Gnade der Berufung zum Heil.

Christliche Eltern kann man nur beschwören: Haltet fest an der möglichst bald vorgenommenen Taufe des Kindes, das euch Gott geschenkt und dem ihr das Leben nicht verweigert habt. Jesus Christus hat dem Täufer Johannes...

Ende der Predigt fehlt!