Christusbegegnung in den Standessakramenten

Von der Christusbegegnung in den Sakramenten der Taufe, der Buße und der Eucharistie war bisher die Rede. Nun soll auf die beiden Standessakramente der Ehe und der Priesterweihe hingewiesen werden. Geht es auch bei ihnen um Christusbegegnung? Es sieht auf den ersten Blick nicht so aus, denn die Standeswahl ist doch eine ganz freie Angelegenheit der Menschen. Und doch ist sie nicht nur eine Frage rein persönlicher Neigung und Eignung; sie ist für den gläubigen Menschen in erster Linie eine religiöse Frage, wie schon das Wort von der „Berufung“ liegt das Zeitwort „rufen“. Wr ruft denn in der Standeswahl? Letztlich ist es doch Christus, der hier ruft. Er hat den Eintritt in den Ehestand und in den Priesterstand zu einem hl. Sakrament erhoben und er ist es, der durch diese beiden Standessakramente zu einer großen, heiligen Aufgabe befähigen will, nämlich zur rechtmäßigen und würdigen Weitergabe des Lebens, des natürlichen Lebens im Sakrament der Ehe, im Sakrament der Elternweihe und zur Weitergabe des übernatürlichen Lebens der Gnade im Sakrament der Priesterweihe. Ja, auch den Eintritt in den Ehestand und in den Priesterstand müssen wir als Christusbegegnung zu erfassen suchen.

Hier hilft uns wieder großartig das Johannes-Evangelium und zwar im 1. und 2. Kapitel: Da ist zuerst von der Berufung der ersten Jünger zum Apostelamt und Priestertum die Rede in jener Christusbegegnung, die die Erstberufenen Johannes und Andreas so tief beeindruckte, dass sie auch die Stunde nie mehr vergessen konnten: „Es war um die 10. Stunde“, schreibt der greise, fast 100jährige Johannes. – Und mit den erstberufenen Aposteln ging der Herr dann weiter nach Kana in Galiläa. Und dort kam es zur Christusbegegnung zweier Brautleute. Es ist kein Zufall sondern ungemein bedeutungsvoll, dass Christus bei einer Hochzeitsfeier zusammen mit seinen erstberufenen Jüngern sein öffentliches Wirken begonnen hat.

Denken wir uns ein wenig in die Christusbegegnung bei der Hochzeit zu Kana hinein: Maria, die Mutter Jesu, war aus Gründen der Verwandtschaft oder besonderer Freundschaft vom Brautpaar zur Hochzeit eingeladen worden. Als alle Hochzeitsgäste bereits in froher Stimmung beisammen waren, brachte man die Nachricht in den Hochzeitssaal: Jesus kommt daher gezogen mit seinen ersten Jüngern.

Was macht das Brautpaar bei dieser Kunde? Denkt es sich etwa: „Nein, diesen Jesus v. N. brauchen wir nicht bei unserer Hochzeitsgesellschaft; der verdirbt uns nur die Freude und bringt uns nur in Verlegenheit, denn mit so vielen unerwarteten Gästen haben wir nicht gerechnet!“ Nein, dieses Brautpaar dachte nicht so, es hat im Gegenteil nichts Eiligeres zu tun, als Christus entgegenzugehen und ihn herzlich zu bitten, an ihrer Hochzeit teilzunehmen. Jesus Christus aber ist nun wahrlich kein Spiel- und Freudeverderber, er nimmt in göttlicher Herablassung und in wunderbar feiner, menschlich gütiger Art die Einladung an, ja noch mehr, er wirkt bei dieser Hochzeit sein erstes wunder und offenbart dabei seine Herrlichkeit. Also nicht eine Krankenheilung, eine Teufelsaustreibung oder eine Totenerweckung war das erste Wunder des Herrn. Sein erstes Wunder wirkt Christus in Gegenwart seiner ersten Jünger, die er dabei als Werkzeuge benützt, für ein Brautpaar und zwar in einer scheinbar recht nebensächlichen, ganz irdischen Angelegenheit, die aber in ihrer Symbolik weit darüber hinausweist.

Wie vielsagend und bedeutungsvoll ist das doch, weil uns dabei eben die Christusbegegnung in den beiden Standessakramenten offenbar wird: Der Herr hat nicht nur die Berufung zur Teilnahme am Amtspriestertum in seiner engsten Nachfolge zu einem heiligen Sakrament erhoben, er hat auch die Ehe geheiligt und zur unaussprechlichen Würde eines heiligen, Gnade-bewirkenden Sakramentes erhoben. Allen Brautpaaren, die Ihn zur Hochzeit laden und mit Ihm die Ehe schließen, wollte der Herr in Fülle und ständig weiterwirkend seinen Gnadensegen zukommen lassen.

Christus will und muss zur Hochzeit geladen werden, wenn das Eheleben und der Aufbau einer wahrhaft christlichen Familie glücken soll.

Christus zur Hochzeit laden, was heißt das?

1. Das heißt vor allem, dass bereits in der Vorbereitung auf den Ehestand und die Vermählung Christus mit seinem Geist dabei sein muss! Das Brautpaar von Kana zeigt es uns. Es ist einfach nicht vorstellbar, dass der menschgewordenen Sohn Gottes sich herabgelassen hätte, durch seine persönliche Gegenwart jene eheliche Verbindung gutzuheißen, zu segnen und zu heiligen, die vorher auf schmutzigen Wegen eingeleitet worden war. Sicher waren es zwei gute, sittlich saubere Menschen, die es wagen konnten, die makellose Jungfrau Maria und ihren göttlichen Sohn Jesus Christus zu ihrer Hochzeit einzuladen. So müsste darum ein christlicher Mann und eine christliche Frau in die Ehe eintreten: mit klarem Blick, sauber und schön müsste die gegenseitige Übergabe zu lebenslänglichem Verbundensein miteinander erfolgen und zwar im Angesichte Christi und der reinsten Jungfrau-Mutter. Ja, Christus müsste schon in der Zeit der Vorbereitung auf die Ehe dabei sein, wenn eine glückliche, von Gott gesegnete, wahrhaft christliche Ehe und Familie entstehen soll. Wie aber sieht es heute meistens aus? Oft hat man jedenfalls längst vor der ehe alles Sexuelle schon bis zum Überdruss genossen, sodass man dann, wenn man sich zur Eheschließung entschließt, ausgebrannt und leer ist, gar wenn man die echte Liebe mit hemmungslosen Sex verwechselt und nie zu begreifen gelernt hat, wo denn eigentlich in der Ehe die wahre gegenseitige Beglückung zu finden ist. Zugegeben, vielfach haben heute dabei nicht einmal die jungen Leute selber die Hauptschuld, dass sie keine richtige, große, schöne Auffassung von der Ehe haben und dementsprechend nicht die richtige Vorbereitung auf sie mitbringen. Die Hauptschuld daran tragen die totale Sexualisierung des öffentlichen Lebens in Filmen, Illustrierten und anderen Massenmedien, dann die öffentliche Preisgabe letzter Intimbereiche und die Erniedrigung des Liebes- und Geschlechtslebens. Durch die heutige hedonistische, nur noch lustbetonte Sexualutopie lernen die jungen Leute vielfach nie richtig, dass die Ehe etwas ganz anderes ist als nur sexuelle Befriedigung; es geht ihnen dadurch kaum je richtig auf dass die Ehe etwas unsagbar Schöneres und Kostbareres ist als die moderne Sex-Eskalation bis hin zum unmenschlichen untertierischen Gruppensex. Die Ehe ist – mit gläubigen Augen betrachtet und im Lichte Christi und in ihrer sakramentalen würde gesehen – der schicksalsträchtige gemeinsame Weg zweier wahrhaft Liebender durch Freud und Leid, ganz im Sinn dessen, was der Dichter Emmanuel Geibel so formuliert hat: „Der eine Stab des andren und Liebe Last zugleich, gemeinsam Rast und wandern und Ziel das Himmelreich!“

2. Christus zur Hochzeit laden, das heißt dann weiter, dass die Vermählung selber nicht ohne den Segen Christi und seiner Kirche erfolgt! Wie arm sind jene Menschen, die sich einbilden, auf die kirchliche Trauung und den Empfang des Sakramentes der Ehe verzichten zu können. Das heißt doch nichts andres als zu sagen: wir brauchen Christus bei unserer Hochzeit und in unserer Ehe nicht, wir brauchen seinen Segen und seine Gnade für unser Ehe- und Familienleben nicht. Wir schaffen es schon allein, aus eigener Kraft! Und dann sieht man oft in erschütternd tragischer Weise, wie sie es schaffen: mit Zank und Streit in einem armseligen Nebeneinander und nie in einem frohen, schönen, glücklichen Miteinander und Füreinander! Wenn das Wort der Hl. Schrift: „Wenn der Herr das Haus nicht baut, bauen die Bauleute umsonst!“ schon vom gewöhnlichen Hausbau gilt, dann umso mehr, wenn eine junge, glückliche Ehe und Familie aufgebaut werden soll! Ein ohne Ehesakrament aufgebautes Ehe-und Familienleben zerfällt gar schnell, wenn der Sturm kommt, weil eben dieses Haus nicht auf dem Felsenfundament christlicher Liebe und Treue, sondern nur auf dem Grundsatz opferscheuen Sich-Auslebens, solange es geht und des Wiederauseinanderrennens, wenn es eben nicht mehr geht, aufgebaut ist. In den USA wurden einmal 18.000 Brautpaare gefragt: „Wie lange glauben Sie, wird Ihre Ehe dauern?“ 42 % waren der Ansicht, ihre Ehe werde etwa 5 – 7 Jahre dauern, 6 % rechneten nur mit 2 Jahren; nur 33 % waren der Ansicht, dass die Ehe an sich grundsätzlich unauflöslich sein sollte. Nach den amtlichen Erhebungen beträgt die durchschnittliche Lebensdauer einer Ehe in den USA nicht einmal ganze 7 Jahre. Kürzlich hat ein Filmstar einen Rekord aufgestellt: In 3 Jahren 5 mal verheiratet, 5 mal geschieden und die 6. Ehe dauerte nur 2 Wochen. Christus denkt ganz anders von der Ehe: „Was Gott verbunden hat, darf der Mensch nicht trennen!“ Wer Christus zur Hochzeit lädt, der tritt mit dem festen Vorsatz in die Ehe, ein christliches Eheleben zu führen in Treue zu Gottes Geboten und in unverbrüchlicher Treue zueinander!

3. Christus zur Hochzeit laden, das heißt schließlich aber auch, dass Christus auch nach der Trauung Gast in der Ehe und Familie bleiben darf und bleiben muss: Christus muss dabei sein vom ersten Tag des Ehelebens bis zum letzten Tag, dann ist sicher der Segen Gottes dabei. Und er wird dann in einer solchen Ehe und Familie nie ein Spiel- und Freudeverderber sein, ganz im Gegenteil, er wird die irdische Freude und das irdische Glück der Gatten und der ganzen Familie heiligen und segnen und wird überdies vor allem auch Kraft geben, dass die Eheleute auch in Leid und Kreuz keinen Grund zum Verzagen haben. Gewiss mag es bisweilen zwar stimmen, dass der Ehestand ein Wehestand ist, aber dort wo Christus der Dritte im Bunde ist, da wird wenigstens der Wein ehelicher Liebe und Treue nie ganz ausgehen. Freilich müsste man sich immer wieder auf die im Sakrament der Ehe empfangenen Gnaden besinnen und mit ihnen auch mitwirken. Auf das vergessen heute leider allzu oft auch katholische Eheleute.

Die christliche Ehe wurde sakramental geschlossen mit dem Blick auf Christus und die Kirche!

Christus hat der Kirche, seiner Braut, die Treue gehalten bis in den Tod. Wie aber sieht es diesbezüglich heute oft auch bei katholischen Eheleuten aus? Da hat der bekannte Moraltheologe aus dem Redemptoristen Orden P. Bernhard Häring in seiner Moraltheologie „Das Gesetz Christi“ (III/339) so klar und wahr geschrieben: „Zum Wesen der echten ehelichen Liebe gehört vor allem die absolute Treuebindung in absolutem Treuewillen. Ohne endgültige Treuebindung ist jede geschlechtliche Zuneigung unbekräftigt und jegliche intime Äußerung derselben unrechtmäßig, weil sie des Ernstes der wahren Liebe ermangelt, die auf jedem Gebiet, besonders aber in dieser Sphäre, Treue verlangt. Die einmal beschworene Treue aber darf nicht von der schwankenden sinnlichen Zuneigung abhängig gemacht werden. Wahre Treue und Liebe müssen über dem Wandel des bloß sinnlichen Strebens stehen. Sie müssen ihm gebieten und es formen.

Die staatliche Ermöglichung der Ehescheidung und Wiederverheiratung aber zersetzt bei all denen, die sich auf den Standpunkt solchen Rechtes stellen, den Treuewillen der Liebe von allem Anfang an. So steht an der Wurzel der heiligsten Treueschwüre nichtchristlicher Eheleute das Fragezeichen der offengehaltenen Möglichkeit, Liebe und Treue jederzeit aufzukündigen. Alle Liebesversicherungen angesichts der heiligen Ordnung der Ehe ohne den unbedingten Treuewillen sind nichts anderes als verschleierte Lügen. Denn Liebe auf Widerruf und Treue auf Kündigung sind in sich furchtbare Widersprüche. In dieser Lebenszone sind es todbringende Masken!

Wie aber steht es bei uns in Österreich heute mit der ehelichen Treue? In der Tageszeitung „Die Presse“ war schon am 9. April 1971 zu lesen: „Immer mehr Ehen zerbrechen in Österreich. Die Scheidungskurve in unserem Lande steigt weiter ganz bedenklich an. Jede dritte Ehe wird in Wien geschieden, im gesamten Bundesgebiet aber gehen pro Jahr 10.000 Ehen in Brüche. Dies geht aus den neuesten Erhebungen des Statistischen Zentralamtes hervor. Das Ansteigen der Ehescheidungen um 20 % seit dem Jahre 1962 hat Österreich mit Dänemark und Schweden an die Spitzengruppe der Länder Europas auf dem Scheidungssektor katapultiert!“ Seither ist es nicht besser, sondern noch viel schlechter geworden.

Wie aber könnte die Entwicklung bei uns in Österreich hier anders verlaufen, wenn man es wagte, den Ehebruch als harmloses Kavaliersdelikt zu bezeichnen und dementsprechend straffrei zu erklären und wenn man der immer noch stärker anschwellenden Sexwelle tatenlos zusieht, ja sogar sie noch fördert?

Der genannte Moraltheologe P. Bernhard Häring schreibt über die eheliche Treue weiter: „Eine Wiederverheiratung von geschiedenen unter der todernsten Formel: „...bis euch der Tod scheidet“ verfälscht den ernsten Sinn von Treue und Liebe in erschreckender Weise und muss als Herausforderung des getreuen Gottes empfunden werden. Die eheliche Liebe muss, um sich vollenden und in der Treue in allem bewähren zu können, eine gekreuzigte Liebe sein. Christliches Eheleben ist notwendigerweise Nachfolge des gekreuzigten Heilands. Der Treuebund der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche, den das Sakrament der Ehe versinnbildet, ist am Kreuz besiegelt worden, im bitteren Herzweh des Heilands über allen Undank und alle Untreue seiner Freunde und seiner Feinde. Nur von Golgotha aus kann der eigentliche christliche Sinn der Ehe erschlossen werden! Nur im Gedanken an die blutige Hochzeitsnacht Christi am Karfreitag, als Er am Kreuz seine Ganzhingabe an die Kirche für die sündige Menschheit vollzog! Ebenso kann nur in der vom Kreuzesopfer Christi ausströmenden Kraft das ständige Ehekreuz getragen und fruchtbar gemacht werden. In der Schau des Glaubens, in der Kraft des Gebetes und des Empfanges der Opferspeise der heiligsten Eucharistie sind die Opfer einer glücklichen Ehe, ja selbst die großen, beständigen Leiden unglücklicher Ehen nicht ein Fluch, sondern Nachfolge Christi und Darstellung der im Leiden sieghaften, treue Liebe Christi!“

Wo von der heutigen Untreue und Treulosigkeit gesprochen worden ist, wäre es ungerecht, nur von der Untreue vieler Eheleute in unserem Lande zu sprechen und von der Untreue so mancher Priester und Ordensleute ihren heiligen Versprechen und Gelöbnissen gegenüber zu schweigen! Nein, es soll auch darüber offen geredet werden. Ihr wisst, wie in manchen progressistischen Priesterkreisen der Kampf gegen das Zölibatsgesetz seit dem II. Vatikanischen Konzil entbrannt ist und wie seit dem Tag, da Papst Paul VI. die „Schleuse“ allzu weit geöffnet hat in der Dispenserteilung vom Zölibatsgesetz und in der Zurücksetzung von zölibatsmüden Priestern in den Laienstand Tausende von Priestern – man spricht von mehr als 30.000! - aus ihrem Amt geschieden sind zum größte Schaden der Kirche. Die Zahl der von ihren ewigen Gelübden dispensierten Ordensmännern und Ordensfrauen dürfte nicht kleiner, sondern eher noch viel größer sein! Und weil jetzt Papst Johannes Paul II. die allzu weit geöffnete „Schleuse“ wieder geschlossen hat und seit seinem Amtsantritt angeblich keine Dispens mehr erteilt hat, obgleich in Rom bei 3000 Gesuche um Dispens vom Zölibat vorliegen sollen, so schimpft man über diesen Papst und nach dem ersten Jahr des „Hosanna“ ist bei vielen bereits für diesen Papst, der ein wahres Gottesgeschenk für die Kirche ist, ein Jahr des „Crucifige!“ geworden.

Wo aber bleibt die beispielgebende Treue zu den beim Empfang des Weihesakramentes oder bei der ewigen Profess (mit den ewigen Ordensgelübden) übernommenen heiligen Verpflichtungen? So könnten heute viele Laien, vor allem christliche Eheleute, mit Recht fragen. Ja, heute ist leider auch unter Priestern und Ordensleuten die Situation schon so, dass man es kaum noch wagen darf, sich offen für den Fortbestand des Zölibats einzusetzen. Wohin sind wir gekommen in der Kirche Gottes? Dabei scheint es bisweilen, als ob wir noch so weit kommen würden, dass man die Treulosigkeit gegenüber den Zölibatsverpflichtungen und den Ordensgelübden gar nicht mehr das nennen darf, was sie wirklich ist, sondern dass schließlich sogar die Treue jener, die unter großen Opfern und Verzichtleistungen ein langes Priesterleben lang gewissenhaft zu den frei übernommenen Verpflichtungen standen, als Dummheit hingestellt wird.

Hinter dem Kampf gegen den Zölibat steckt leider vielfach die Tendenz, das Priestertum und den Ordensstand – wie so vieles andere in unserer heiligen Kirche – heute möglichst billig zu machen und wie ein „billiger Jakob“ zu Schleuderpreisen auf dem Markt der Welt zu verkaufen, um leichter bei den modernen Menschen anzukommen. So propagiert man aber leider mit einem schlechten Beispiel ein entwertetes Christentum, aus dem das so wesentlich zu ihm gehörige Zeichen des Kreuzes herausgebrochen wird.

Am Weihe- und Professaltar hat man Christus und seiner Braut, der Kirche, ewige Treue geschworen, nun schwört man einer Ehegattin die Treue und bricht gar manchmal auch diese Treue allzu schnell wieder, wenn es beispielsweise stimmt, dass 40 Prozent der Priester, die in Holland geheiratet haben, bereits wieder geschieden sind. So öffnet man dem Ausverkauf der kostbarsten christlichen Werte zu herabgesetzten Preisen Tür und Tor, wie es einmal der bekannte Speckpater Werenfried von Straten formuliert hat.

Das aber ist ein großes Unglück nicht nur für die Kirche, sondern auch für die Welt, weil so allmählich jeder Opfersinn, jeder Idealismus untergraben und jedem Heroismus und vor allem der Treue auf jedem Gebiet der Abschied gegeben wird. Was müssen sich da jene Priester und Ordensleute in jenen Ländern denken, wo der gottlose Kommunismus herrscht? Sie sind jahrelang grausam verfolgt, geschmäht, gefoltert und eingekerkert worden. Nun müssen sie sehen, wie bei uns im Westen das über Bord geworfen wird, wofür sie Besitz, Freiheit, Ehre, Zukunft und viele sogar ihr Leben in der Treue zum heiligen Beruf, in der Treue zu Christus und seiner Kirche hingeopfert haben! Und was müssen sich jene vielen treuen christlichen Eheleute denken, die auch noch in unserer so haltlos gewordenen, opferscheuen Zeit der Sex- und Suchtwelle es mit er ehelichen Treue und mit der Unauflöslichkeit der Ehe und mit der standesgemäßen Keuschheit in der Ehe ganz ernst nehmen und auch die Kinder, die Gott ihnen schickt, bejahen und willig und dankbar annehmen und nicht schon im Mutterschoß morden.

Es sei zuletzt ein klares Wort von Papst Johannes Paul II. hierhergesetzt, das er in seinem Gründonnerstagschreiben des Jahres 1979 an die Priester gerichtet hat: „Die oft verbreitete Ansicht, der priesterliche Zölibat sei in der katholischen Kirche eine den Empfängern des Weihesakramentes rein gesetzlich auferlegte Verpflichtung, beruht auf einem Missverständnis, wenn sie nicht gar wider besseres Wissen vertreten wird. Es ist uns allen bekannt, das es nicht so ist. Jeder Christ, der das Weihesakrament empfängt, verpflichtet sich zum Zölibat voll bewusst und freiwillig, nachdem er sich mehrerer Jahre lang durch gründliche Prüfung und eifriges Gebet darauf vorbereitet hat.

Er fällt die Entscheidung für ein Leben im Zölibat nur, nachdem er zur festen Überzeugung gelangt ist, dass Christus ihm zum wohl der Kirche und zum Dienst für die anderen diese Gnadengabe schenkt... Es geht hier darum, das Christus und der Kirche gegebene Wort zu halten. Das Stehen zu einem Wort ist zugleich Verpflichtung und Zeichen der inneren Reife des Priesters. Es ist Ausdruck seiner personalen Würde. Das zeigt sich mit aller Deutlichkeit, wenn die Treue zu dem Christus versprochenen, bewusst und freiwillig übernommenen lebenslangen Zölibat schwer wird, auf die Probe gestellt oder Versuchungen ausgesetzt wird, alles Dinge, die dem Priester ebenso wenig wie irgendeinem anderen Menschen und Christen erspart bleiben. In dieser Prüfung muss jeder seinen Halt in noch innigerem Gebet suchen, um dadurch in sich jene Haltung der Demut und Aufrichtigkeit Gott und dem eigenen Gewissen gegenüber wiederzufinden, die sich als Quelle und Stütze für das erweist, was ins Wanken geraten ist. Daraus erwächst eine Zuversicht, die der des hl. Paulus gleicht, wenn er sagt: „Ich vermag alles durch Ihn, der mich stark macht!“ (Phil 4,13). Die Erfahrung zahlreicher Priester bestätigt diese Wahrheiten, und auch die Wirklichkeit des Lebens bekräftigt sie. Wer sie annimmt, legt damit die Grundlage für seine Treue zu dem Christus und der Kirche gegebenen Wort. Es bleibt zugleich in echtem Sinn sich selber, seinem Gewissen, seiner eigenen Menschenwürde treu. An all das gilt es vor allem in stunden der Krise zu denken, um nicht gleich um Dispens zu ersuchen, als ob es sich um einen reinen Verwaltungsakt und nicht vielmehr um eine tiefreichende Gewissensfrage und eine Probe auf die eigene Menschlichkeit handelte. Gott hat ein Recht darauf, dass jeder von uns sich dieser Prüfung stellt, wenn es schon wahr ist, dass das irdische Leben für jeden Menschen eine Prüfungszeit bleibt. Gott will aber auch zugleich, dass wir siegreich aus solchen Prüfungen hervorgehen, und er schenkt uns dazu die entsprechende Hilfe. Vielleicht ist es gut, hier mit einigem Grund darauf hinzuweisen, dass die Verpflichtung zur ehelichen Treue, wie sie sich aus dem Ehesakrament ergibt, in ihrem Vollzug ähnliche Verpflichtungen mit sich bringt und zuweilen für die verheirateten Männer und Frauen zu ähnlichen Prüfungen und Erfahrungen führt, so dass auch sie in dieser „Feuerprobe“ den Wert ihrer Liebe erweisen müssen. Die Liebe ist ja in all ihren Dimensionen nicht nur Gabe, sondern auch Aufgabe. Fügen wir schließlich noch hinzu, dass unsere Brüder und Schwestern im Ehestand mit Recht von uns Priestern und Seelsorgern ein gutes Beispiel und das Zeugnis der Treue zum Beruf bis in den Tod hinein erwarten. Es ist die Treue zur Berufung, die wir im Weihesakrament so wie sie im Sakrament der Ehe übernommen haben.“

Papst Johannes Paul II. sagt in diesem gleichen Schreiben auch sehr klar und schön, was die Menschen heute vom Priester erwarten und welchen Priester heute die Menschen wünschen und ersehnen: „Gefragt ist letztlich von den Menschen immer nur jener Priester, der sich seines Priestertums im vollen Sinn bewusst ist: der tiefgläubige Priester, der mutig seinen Glauben bekennt, der eifrig betet, mit Überzeugung in der Lehre unterrichtet, der dient und in seinem Leben das Programm der Seligpreisungen verwirklicht, der selbstlos zu lieben weiß und allen nahe ist, besonders denen, die sich am meisten in Not befinden.“

Christusbegegnung im Priester-, Ordens- und Ehestand! Was es dabei vor allem braucht, ist die Treue. Satte Spießer kennen keine treue, vor allem nicht in einer Zeit, in der die Treulosigkeit zum Kennzeichen der Wohlstandsgesellschaft geworden ist. Alle, denen es mit dem Christentum noch ernst ist, die Priester, die Ordensleute, die Eheleute, die Unverheirateten, sollten es wieder ganz ernst nehmen mit der Treue gegen Gott und seine Gebote, mit der Treue gegen Christus und seine Kirche, mit der ehelichen Treue, mit der Treue zu den Priester- und Ordensverpflichtungen. Er, unser Herr und Heiland, wird in der Geheimen Offenbarung 1,5 und 3,14 „der treue Zeuge“ genannt, der dort zu den lau und untreu gewordenen Christen von Laodizea das harte Wort spricht: „Ich kenne deine Werke: dass du weder kalt noch warm bist! Wärest du doch kalt oder warm. Weil du aber lau bist, so will ich dich ausspeien aus Meinem Munde!“ Möge das Christus zu keinem von uns, die wir entweder das Standessakrament der Ehe oder das Standessakrament der Priesterweihe empfangen haben oder uns zu immerwährender Treue in den ewigen Ordensgelübden verpflichtet haben, jemals sagen müssen. Wir sind heute alle gefährdet durch den Trend der Zeit, gefährdet in der Treue! In jedem Menschen, in jedem Christen, in jedem Priester, in jeder Ordensfrau, in jedem Ehemann, in jeder Ehefrau steckt ein Stück Judas, der sich gelegentlich immer wieder rührt und zur Untat des Verrates am Herrn und zur Treulosigkeit schreiten möchte. Sogar ein besonders liebenswürdiger Heiliger, der hl. Philipp Neri, hat jeden Tag gebetet: „Herr, hilf du heute deinem Philippus, weil er dich sonst treulos verraten würde!“

Nur dem Demütigen, der nie vergisst, um die nötige Gnade der Beharrlichkeit und Treue zu beten, beharrlich zu beten und mit der erbeteten Gnade auch mitzuwirken, wird es gelingen, wie Christus und für Christus und mit Christus „ein getreuer Zeuge“ zu sein im Glauben, in der Liebe, im Leben aus dem entsprechenden Standessakrament.