Primizpredigt (4. Juli 1993)

Für seine Primiz hat unser Primiziant vielsagend und ihn selbst sehr gut charakterisierend die Liturgischen Texte ausgewählt. Zur Vorbereitung der Primizpredigt habe ich sie mir genau angesehen und bin dabei bei der ersten, alttest. Lesung aus Genesis, 12, 1-4 hängen geblieben. Hier ist von Abraham die Rede, den Gott aufgefordert hat, fortzuziehen aus seinem Land, aus seiner Heimatstadt Ur in Chaldäa, aus seinem Vaterhaus, um in das Land zu ziehen, das Gott ihm zeigen werde.

Hier hat wohl der Primiziant sein persönliches Lebensschicksal geschildert gesehen in dem Ruf, der an ihn ergangen ist.

Der Primiziant hat – wie Abraham – vieles verlassen: die rheinländische Heimat, die ursprüngliche Glaubensgemeinschaft, den weltlichen Beruf mit der damit gegebenen Chance, um an der Seite einer passenden Partnerin eine Familie zu gründen. Gott hat ihm als Lebensziel und Lebenssinn den zölibatären Priesterberuf in der katholischen Kirche vor Augen gestellt, um in einem ihm bis dahin fremden Land mit bischöflichem Sendungsauftrag hier Menschen für Christus zu gewinnen und das Volk Gottes zu mehren.

Die Haltung Abrahams, wie sie unser Neupriester in seinem bisherigen Leben mit all den Verzichtleistungen, die ihm abverlangt wurden, nachgeahmt hat, fand ich großartig formuliert in einem Negro-Spiritual, dessen Text ich eigentlich als prophetische Schilderung des Lebens eines jeden katholischen Priesters in unserer Zeit sehen möchte. Der Text lautet so:

„Fort aus Ur in Chaldäa / verlassen alles, / lassen alles, / alles.

Sich lösen von allem, / fort ohne Bindung, / zerreißen die Bande, / allein.

Fort aus Ur in Chaldäa / auf Gottes Befehl, / auf Gottes stimme: / Geh!/ Lass alles und geh!

Fort aus Ur in Chaldäa / in Wüste und Nacht, / mit Gott als Bürgen / zum Land der Fülle, / zum Land der Freude, / zur Nachkommenschaft, / zahllos wie Sand am Gestande, / unzählbar wie die Sterne am Himmel, / hin zu Gott!

Fort aus Ur in Chaldäa.“

Gebt mir recht, Brüder und Schwestern: Im Ansatz, in der radikalen Bereitschaft, alles zu verlassen, vieles zu lassen, müsste das von jedem katholischen Priester gelten: Fort aus Ur in Chaldäa, verlassen alles, lassen alles, was den berufenen hindern und behindern könnte im Einsatz für Christus und sein Reich.

„Fort aus Ur in Chaldäa; auf Gottes Befehl, auf Gottes Stimme: ‚Geh! Lass alles und geh!“ Dabei ist dieses imperative „Geh!“ zu verstehen im Sinn der Worte Jesu an seine Jünger vor seiner Himmelfahrt: „Geht zu allen Völkern, macht alle Menschen zu meinen Jüngern, tauft sie... und lehrt sie alles zu befolgen, was ich euch geboten habe!“ (Mt 28,19f)

Dazu also alles verlassen und vieles lassen, um bereit zu sein für die Neuevangelisierung einer Welt, die ins Heidentum zurückzusinken droht und das zu werden sich anschickt, was man symbolisch unter „Ur in Chaldäa“ verstehen kann: eine Welt in üppigem materiellem Wohlstand, in Sünde und Laster und egoistischer Selbstgenügsamkeit, die für das, was Gottes ist, nichts mehr übrig hat.

Dabei umfasst der Begriff der „Neuevangelisierung“ all die großen, verantwortungsvollen Aufgaben des Priesters, von der Spendung der Taufe und der übrigen Sakramente angefangen bis hin zur Verkündigung (gelegen oder ungelegen) der unverfälschten und unverkürzten Glaubenswahrheiten im Sinn des Weltkatechismus, der – zusätzlich zu den in der Priesterweihe empfangenen heiligen Gewalten – ein treffliches Rüstzeug liefert.

Wahrlich, große, entscheidend wichtige und ehrenvolle Aufgaben sind dem Priester anvertraut: Man möchte meinen, dazu lohne es sich, alles zu verlassen und vieles zu lassen und jeder, seiner heiligen Berufung bewusste Priester müsste dazu frohgemut bereit sein.

Aber da heißt es im Negro-Spiritual weiter: „Fort aus Ur in Chaldäa / in Wüste und Nacht!“ Ja, das kann – wenigstens bisweilen – ein Wegstück im Leben des Priesters sein: in Wüste und Nacht.

1) In der Wüste gibt es dann und wann Sandstürme, durch die die Augen geblendet werden und der klare Blick verwehrt wird: So kann es dem Priester ergehen in Stunden der Erprobung, in der Versuchung zur Anpassung an den Welt- und Zeitgeist, wobei der Aufblick zu den Sternen, d.h. zu den Heiligen, den großen Vorbildern, Helfern und Fürsprechern vergessen wird; vor allem der Aufblick zu Maria, zum Stern des Meeres.

2) Und die Nacht kann wie bei Abraham auf den Priester hereinbrechen, die Nacht der Mutlosigkeit und Verzagtheit, die sich einnistet im Priesterherzen. Auch die Nacht des Zweifels kann es sein, des Zweifels an der Berufung, ja sogar die Nacht des Zweifels an den Glaubenswahrheiten, die man zu verkünden hätte und aus denen man leben sollte wie die Heiligen. Auch die Nacht der Frustration, des Misserfolges im seelsorglichen Wirken kann es sein, bis hin zu dem bösen Gedanken, heute doch nur noch auf verlorenem Posten zu stehen, da so viele die Kirche verlassen wie ein sinkendes Schiff.

In Wüste und Nacht aber gilt es dann, wie Abraham Gott zu vertrauen, der sich uns Priestern verbürgt hat in der heiligen Weihe und der uns seine dauernde Gnadenhilfe zugesagt hat und der – wie dem Abraham – auch uns versprochen hat, uns zu führen zum Land der Fülle, zum Land der Freude.

So heißt es im Negro Spiritual: „Fort aus Ur in Chaldäa/ mit Gott als bürgen / zum Land der Fülle, zum Land der Freude.“

1. Das Land der Fülle steht für den Priester offen in den vielen Gnaden, die der Herr ihm schenkt für die eigene Bewährung und zum Austeilen, um viele auf den rechten Weg zu führen, manche sogar auf dem Weg zur Vollkommenheit und Heiligkeit.

2. Und das Land der Freude steht für den Priester offen, wenn er es immer und überall („semper et ubique“) ernst nimmt mit seinem Beruf: Freude im Wissen um die heiligen Vollmachten, die ihm seit Empfang der Priesterweihe zur Verfügung stehen: Sündenvergebungsgewalt über sündige, aber reuige Menschen, Wandlungsgewalt über Brot und Wein in der Hl. Eucharistie, Leitungsgewalt, um zu führen und zu lenken, zu suchen und zu retten, zu trösten und zu heilen. Wie viel Freude erwächst doch dem Priester aus der Spendung der Sakramente, aus der täglichen Feier des Messopfers „in persona Christi“, Freude auch aus den gebrachten eigenen Opfern im Sinn des Dichterwortes: „Es gab der Freuden viele; sie schwanden über Nacht. Nur eine ist mir geblieben: das Opfer, das ich gebracht.“

Zuletzt heißt es im Negro-Spiritual: „Fort aus Ur in Chaldäa / mit Gott als bürgen / zum Land der Fülle / zum Land der Freude / zur Nachkommenschaft / zahllos wie Sand am Gestande, / unzählbar wie die Sterne am Himmel / hin zu Gott.“

Leibliche Nachkommenschaft blieb Abraham bis auf den einen, den Isaak, versagt. Und doch sind es Hunderttausende geworden, die Abraham ihren leiblichen oder geistigen Stammvater nennen können. Dem Katholischen Priester, der es mit dem gelobten Zölibat ernstnimmt, bleibt ebenfalls leibliche Nachkommenschaft versagt, aber die Glieder, die er durch sein Wirken in das Volk Gottes, in den mystischen Leib Christi einfügen darf und in die Gemeinschaft der Heiligen, sind zahlreich, ja zahllos und unzählbar wie die Sterne am Himmel, weil sie der Priester zusammen mit seinen Mitbrüdern im priesterlichen Dienst zu Gott hingeführt hat, bei dem wir einmal staunen werden, wie viele, wirklich zahllose Menschen durch die Tätigkeit der Priester zum Ziel der beseligenden Anschauung Gottes gelangt sind.

Lassen wir es also gelten, was uns am Beispiel des Patriarchen Abraham über das Priesterleben und Priesterwirken gesagt wird, wenn der Priester – wie Abraham – dem Ruf Gottes gehorsam Folge leistet:

„Fort aus Ur in Chaldäa / Verlassen alles, lassen alles, alles.

Sich lösen von allem / fort ohne Bindung / zerreißen die Bande, allein.

Fort aus Ur in Chaldäa auf Gottes Befehl; / auf Gottes stimme: Geh! Lass alles und geh...

Fort aus Ur in Chaldäa / in Wüste und Nacht:

Fort aus Ur in Chaldäa / mit Gott als Bürgen / zum Land der Fülle / zum Land der Freude / zur Nachkommenschaft / zahllos wie Sand am Gestande, / unzählbar wie die Sterne am Himmel / hin zu Gott!

Fort aus Ur in Chaldäa.“ Amen