Ein paar theologische Überlegungen über die Immaculata Conceptio

Auf Grund eines einzigartigen Gnadenprivilegs des allmächtigen Gottes kraft der Erlöserverdienste Jesu Christi, des Erlösers des Menschengeschlechtes, konnte Maria von der Erbsünde bewahrt werden, ohne je von ihr befleckt gewesen zu sein.

Die Ausnahme vom Gesetz, die der Herr des Gesetzes hier gewährt hat, als Maria vor der Erbsünde durch Vorausbewahrung freiblieb, sie muss freilich einen tiefen Grund haben, denn wenn der ewige Gott von einem Gesetz eine Ausnahme macht, dann tut er es sicher nicht aus bloßer Laune; er hat dabei vielmehr seinen tiefen Grund.

So hat Gott auch das allgemeine Gesetz der Erbsünde in Maria sicher nicht aus Laune durchbrochen, sondern nur, weil es so sein musste, sollte die Ehre des Sohnes Gottes gewahrt bleiben.

Denn da der allmächtige Sohn Gottes sich für seine Menschwerdung zur Mutter diejenige wählen konnte, die er wollte und die ihm am besten entsprach, so musste er sich eine solche wählen, die sich für den Sohn Gottes vollkommen ziemte, d.h. die frei war von aller Sünde. Denn der Gottmensch ohne Sünde konnte nicht aus einem sündigen, von Sünde befleckten Weibe Fleisch und Blut annehmen. Nur durch die unbefleckte Reinheit der Mutter vom ersten Augenblick ihrer Existenz an konnte die Ehre des Gottesssohnes gewahrt bleiben. Die Ehre, die dem Gottessohn gebührt, verträgt es nicht, dass auch nur ein Schatten von Sünde auf seine Mutter fällt. Mutter und Sohn decken sich gegenseitig mit ihrer Ehre. Auf alles wollte der Sohn Gottes bei seiner Menschwerdung und Geburt verzichten, nur nicht auf eine ganz reine, ganz heilige Mutter. Da ging es um seine Ehre. Es ist schwer vorstellbar, dass Sünde und Befleckung, wenn auch nur für einen kurzen Augenblick lang, auf der Seele jenes Menschen geruht hätten, zu dem Gottes eingeborener Sohn dereinst Mutter sagen sollte: es wäre in unerträglicher Missklang, wenn es hieße: In der Seele derjenigen, die eine „würdige Wohnung des Gottessohnes selber werden sollte“, habe vorher die Sünde und Gnadenberaubtheit geherrscht. Maria musste wirklich von sich sagen könne: „Dominus possedit me ab initio!“ Von allem Anfang an habe ich ganz und ausschließlich Gott gehört und nur ihm. Ja, sie, die den Gottessohn neun Monate lang unter ihrem Herzen tragen durfte, musste ihn zeitlebens, vom ersten Augenblick ihres Daseins an im Herzen getragen haben.

Vielleicht machen solche dogmatische Überlegungen keinen besonderen Eindruck auf neuzeitlich aufgeklärte Menschen.

Aber es kommt zu dieser christologischen Begründung der unbefleckten Empfängnis Mariens noch die anthropologische Sicht, für die vielleicht mehr Verständnis da ist, wenn ich sage: auf Grund ihrer unbefleckten Empfängnis sollte Maria von allem Anfang an jener Mensch sein, der ganz in Ordnung war und so war, wie der Schöpfer den Menschen geplant hatte. Der kauzige, griechische Philosoph der Antike, Diogenes, der am helllichten Tag über den Marktplatz von Athen geht mit brennender Lampe. Die Leute lachen ihn aus und fragen ihn spöttisch, was er den suche. Er antwortet: „Ich suche einen Menschen!“ Die Kirche sagt uns am heutigen fest: „Ecce homo!“ seht, in Maria steht ein Mensch vor euch, wie er sein sollte: ganz mit Gott verbunden durch die Gnade, darum ganz rein, ganz schön! Welche Würde steckt in einem solchen Menschen?! In Maria ist uns ein Paradigma für all das vor Augen gestellt, was Gott mit gar jedem Menschen an Großem und Herrlichem in seinem Schöpfungsplan vorgehabt hat und nach geschehenem Sündenfall immer noch vorhat in seinem wunderbaren Erlösungsplan.

Bei der Gabenbereitung in der hl. Messe betet die Kirche, dass Gott den Menschen wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlöst hat. Das gilt ganz allgemein von jedem Menschen. In einzigartiger, paradigmatischer Weise aber gilt es von Maria: Wunderbar erschaffen, noch wunderbarer erlöst in der Anfangsbegnadigung ihrer Unbefleckten Empfängnis, in der Endbegnadigung ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel. Und das ist nur Paradigma, nur exemplarisches Beispiel für das, was Gott mit uns allen vorhatte und noch vorhat. Daran gilt es zu glauben, wieder zu glauben, viel stärker zu glauben. Bedenken wir, wie es diesbezüglich heute aussieht in unserem Volk. Regen wir uns auf über die seelische Verschmutzung? (Regen wir uns auch auf über den Missbrauch der Frau in Werbung und Film? Müssten sich heute nicht katholische Menschen, nicht nur katholische Frauen, schämen, wenn sie Titelbilder mancher Illustrierten sehen? Sind wir noch ein christliches Abendland? – wir lieben den Frieden und hassen den Krieg, aber jährlich werden Tausende ungeborener Kinder brutal im Mutterschoß gemordet. Den Frauen redet man ein, ein Recht darauf zu haben, sich von ungewollter Schwangerschaft zu befreien, als ob ein Kind ein Krebsgeschwulst wäre; jeder weiß dabei, welch großen körperlichen und seelischen Schaden diese Frauen davontragen.) Die Jugend ist dem Sex in einer Weite ausgeliefert, die sie seelisch und körperlich ruiniert. Schamgefühl und Tabus auf sexuellem Gebiet gibt es vielfach nicht mehr. Noch vieles könnte man anführen, das zeigen würde, wie gering der gute, edle, saubere, reine Mensch heute gewertet wird. Da sagt uns die Kirche am Beispiel Mariens, welche Würde, welcher Wert, welcher Adel, welche Schönheit jedem Menschen eigen ist, der sich bemüht, so zu sein und zu leben, wie Gott ihn haben möchte. Warum haben die Menschen heute so wenig Sinn für die wahre Schönheit, die in der Gottverbundenheit und Gotterfülltheit eines Menschen im Gnadenstand gründet? Wie gut täte es uns allen, voran unserer weiblichen Jugend und unseren Frauen insgesamt, wenn sie ihr Ideal nicht in Filmstars und Schönheitsköniginnen sähen, sondern sich immer in Maria, dem Spiegel der Gerechtigkeit, der Rechtschaffenheit, spiegeln, besehen, beschauen und beurteilen wollten, um an diesem Spiegel entweder beglückt zu erkennen: Ich besitze wahre Seelenschönheit, weil ich mir trotz allen Gefahren und Versuchungen unserer sexualisierten Zeit Sinn und Gespür für das Ideal gottgewollten, begnadeten Menschseins bewahrt habe... oder aber um an diesem Spiegel enttäuscht festzustellen: Alle äußere Schönheit mit allem aufwendigen „Make up“ ist bei mir übertünchtes Grab, eine Fratze und Maske, weil ich wahre, innere Schönheit und Sauberkeit längst eingebüßt und auch das Gespür für die gottgewollte Schönheit und Erhabenheit verloren habe.

Maria ist nicht nur Glied der Kirche und Mutter der Kirche, sie ist auch, wie das II. Vaticanum stark betont hat, Typus Urbild der Kirche: Maria verkörpert in ihrer makellosen Reinheit, Heiligkeit und Gnadenfülle in exemplarischer Weise das, was die Kirche sein sollte, ja Maria ist die dichteste Verkörperung dessen, was die Kirche nach Wunsch und Willen ihres Stifters sein sollte: seine Braut, ohne Makel, ohne Runzel, ohne jegliche Entstellung durch die Sünde. Die Kirche ist von diesem Idealzustand weit entfernt ob des Menschlichen und Allzu-menschlichen, das sich gerade in unserer Zeit in ihr breitmacht. Gerade darum muss auch die Kirche immer wieder in diesen blanken Spiegel strahlender Reinheit und Schönheit schauen, wie er ihr in Maria, der makellos Reinen und Sündelosen vorgehalten wird. So drückt sich das II. Vaticanum in der Liturgie-Konstitution Artikel 103 aus: „Bei der Feier des Jahreskreises der Mysterien Christi verehrt die heilige Kirche mit besonderer Liebe Maria, die selige Gottesgebärerin, die durch ein unzerreißbares Band mit dem Heilswerk ihres Sohnes verbunden ist. In ihr bewundert und preist sie die erhabenste Frucht der Erlösung. In ihr schaut sie wie in einem reinen Spiegelbild mit Freude an, was sie ganz und gar zu sein wünscht und hofft“. Der gleiche Gedanke kommt auch in der Präfation des heutigen Festes zum Ausdruck, wenn es da von Maria heißt: „Sie ist Urbild und Anfang der Kirche, der makellosen Braut des Sohnes Gottes“.