TRIDUUM zum BEGINN des Marianischen JAHRES :

6., 7., 8.Dez.1953

3. Weihe an Maria

Nachdem ich zu euch gesprochen habe vom Gruß an Maria und von der Bitte an Maria, möchte ich heute noch zu euch sprechen von der Weihe an Maria.

Manche Menschen können damit nichts anfangen. Entweder lehnen sie eine solche Weihe an Maria verständnislos völlig ab oder haben jedenfalls arge Bedenken dagegen, sogar religiöse Bedenken. Ich denke da an euren guten, hochverehrten Dechant Oberwallner. Als während des Krieges die Kunde von Rom zu uns heraufdrang, der Papst habe die Welt dem unbefleckten Herzen Mariae geweiht und wir sollten diese Weihe aus innerster Überzeugung nachvollziehen, da war ich gerade Kooperator in Golling und Dechant Oberwallner kam zur Visitation daher. Er, der erfahrene, abgeklärte Priester erzählte mir, dem jungen Kaplan, von seinen Schwierigkeiten, die er gegen eine solche Weihe an das Herz Mariae habe: Wir können uns doch nur Gott weihen. Dem göttlichen Herzen Jesu hat uns Leo XIII. an der Jahrhundertwende geweiht. Und das war recht so. Aber mit der Weihe an das Herz Mariae kann ich nichts anfangen. Ich weiß es noch so genau, wie wenn es heute gewesen wäre. Ich sagte dem guten Dechant: "Da habe ich eigentlich gar keine besondere Schwierigkeit! Schauen Sie Herr Dechant, ich stelle mir diese Weihe so vor: Das kleine Kind, wenn es sich von lauter Gefahren umgeben weiß, schreit nach der Mutter, läuft zu ihr hin, verbirgt sich ganz verschreckt in ihrem Kittel und sagt unter Tränen: Mutter, ich brauch' dich, hilf mir'. Will denn der Papst mit der Weihe der Welt an Maria nicht das Gleiche sagen? Mutter wir brauchen dich! Hilf uns! Wir sind doch deine Kinder! Lass uns nicht im Stich!" "Hast eigentlich recht!", gab mir Dechant Oberwallner zur Antwort.

Die Weihe an Maria. Ich möchte zuerst die geschichtliche Tatsache aufzeigen, dass wir, unser Volk und Land, unsere Diözese der Gottesmutter geweiht sind. Dann möchte ich noch ein wenig Sinn und Bedeutung und Wert der Weihe an Maria erklären.

Die geschichtliche Tatsache unserer Weihe an Maria:

Der Glaubensbote unseres Landes, der hl. Rupertus, wird manchmal dargestellt mit dem Altöttinger Gnadenbild. Man führte nämlich eine Zeitlang die Entstehung des Marienwallfahrtsortes Altötting, des größten u. gnadenreichsten des süddeutschen Raumes, auf den hl. Rupertus zurück. Rupertus habe, so erzählte man sich, die holzgeschnitzte, später bei einem Brand schwarz gewordene Muttergottesstatue aus seiner fränkischen Heimat nach Bayern mitgebracht und in Altötting, wo er einen Sohn des Bayernherzogs Theodo getauft hatte, im Oktogon eines ursprünglich heidnischen Tempels zur Verehrung aufgestellt.

Was ist an dieser Legende Wahres dran? Es ist schwer zu entscheiden. Heute steht wohl geschichtlich fest, dass das Gnadenbild Mariens in Altötting höchst aus dem 13. ,14. Jahrhundert stammen kann und dass die Marienwallfahrt in Altötting erst im 15.Jahrh.begonnen hat u. nicht zur Zeit des hl. Rupertus.

Und doch hat die Legende, die den hl. Rupertus zum Urheber des großen süddeutschen Marienheiligtums und zum Bringer des marianischen Gnadenbildes macht, sehr viel für sich. Denn das ist ganz sicher geschichtliche Tatsache, dass Rupertus mit der Botschaft von Christus auch die von seiner jungfräulichen Mutter hierhergebracht hat. Im Reich der Franken blühte damals, in der Kindheit u. Jugend des hl. Rupertus, die Verehrung Mariens und der französische Dichter Venantius Fortunatus (um 600) ist mit seinem Gedicht "Zum Lob der Jungfrau Maria" Zeuge dafür, wie die Verehrung der Gebenedeiten unter den Frauen den bekehrten Germanenvölkern schnell lieb und teuer wurde. In diesem Gedicht spricht Venantius Fortunatus die Gottesmutter u.a.so an: "O, du hl. Jungfrau, gebärend hast du Ihn uns geschenkt, der jetzt besonnt dieses einst finstere Land!“

Diese Liebe zu Maria brachte Rupertus mit in unser Land. Er stellte die neu gegründete Diözese und das neu bekehrte Volk von Anfang an unter den Schutz der Gottesmutter. Ich habe diese Tatsache in einer alten Festpredigt über den hl. Rupertus sehr sinnvoll so ausgesprochen gefunden:

"Der große Apostel unserer Lande hat das ganze Werk der Bekehrung unsere Volkes unter die Obhut der Himmelskönigin gestellt, Maria an den Taufbrunnen unseres Landes hingeführt und sie zur Taufpatin des neubekehrten Volkes gemacht!"

Das ist ein herrlicher Vergleich: Getauft wurden wir alle wie unser ganzes Volk selbstverständlich nicht auf den Namen Mariae, sondern auf den Namen des dreifaltigen Gottes. Sein Eigentum wurden wir in der hl. Taufe für immer und ewig. Maria aber war damals bei diesem Taufakt unseres Volkes die Taufpatin. Die Taufpatin hat die Verantwortung, dass das Patenkind, der Täufling, dem christlichen Glauben treubleibt und danach lebt. Maria, die Taufpatin unseres Volkes seit den Tagen des hl. Rupertus, hat dafür gesorgt und wird weiter dafür sorgen, dass unser Volk ihrem göttlichen Sohn, Jesus Christus treu bleibt.

Das Volk aber hat herauf durch die Jahrhunderte seine verwandtschaftlichen Beziehungen zu Maria, seine Zugehörigkeit zu Maria anerkannt, es hat Maria geliebt und verehrt, ihr Bild aufgestellt und geschmückt, sie angerufen in aller Drangsal und Not. Es weihte sich Maria. und es weihte seine Kirchen Maria. Bald schon nach Rupertus waren, wie der Indiculus Arnonis um 790 bezeugt, eine Reihe von Kirchen all überall im Lande der Schönsten der Frauen geweiht. Und in diesen Kirchen stand das Bild Mariens. Das ist keine bloße schöne Annahme und Vermutung. Das ist geschichtlich bezeugte Tatsache.

Ein Beispiel dafür: Der sel. Alkuin, der berühmte Hoftheologe Karls d.Gr. - wir könnten wohl auch sagen: der erste Unterrichtsminister des karolingischen Reiches - besuchte um 800 in Salzburg seinen Freund Arno, den ersten Salzburger Erzbischof. Und der sel. Arno wird damals seinen Freund, den sel. Alkuin in den herrlichen, vom hl. Virgil erbauten Dom geführt haben. Alkuin bewunderte diesen virgilianischen Dom, seine Größe und Harmonie. Besonderen Eindruck aber machte auf ihn, dass im Dom in ganz selbstverständlicher, katholischer Art ein Ehrenplatz in der Verehrung neben Christus auch der seligsten Jungfrau Maria eingeräumt war. Und Alkuin schrieb nach der Besichtigung des Domes in sein

Fahrtenbuch die Verse:

"Haec domus Ecclesiis aliis ut mater habetur,

Virgo Dei Christi mater quapropter in ista

Cum Christo colitur, precibus quae servet ovile

Istud ab hoste piis, flagitamus,semper ubique."

Zu Deutsch:

"Dieses Gotteshaus ist für die anderen Kirchen (der Diözese) gleichsam die

Mutter.

Darum wird in ihm zusammen mit Christus auch die Jungfrau-Mutter des Gottkönigs Christus verehrt.

Sie möge - so flehen wir - immer und überall die Herde Christi in diesem Landen kraft ihrer frommen Fürbitte vor dem Feinde beschützen!"

Ist da nicht wunderschön die Weihe unseres Volkes und Landes an Maria schon in der allerersten christlichen Zeit bezeugt?

(Vom Dom in Salzburg ging der sel. Alkuin, dieser große Gelehrte und Dichter mit seinem Freund Arno hinüber nach St. Peter, Hier fand er wieder einen schönen Marienaltar vor. Und für diesen Marienaltar in St. Peter in Salzburg verfasste Alkuin ein Epigramm, das trotz der Kürze eine staunenswerte Tiefe verrät:

"Auxiliare tuis precibus, pia Virgo Maria,

Aeterni Regis famulos, regina polorum.

Nomine namque tuo quoniam haec est ara dicata,

Tristia depellens,nobis et prospera donans!"

Frei könnte man diese Verse etwa so übersetzen: "Mit Deiner Fürbitte hilf den Dienern des ewigen Königs, / Jungfrau, du gütige, die du Königin bist vom Nordpol zum Südpol! / Deinem Namen ist ja seit je dieser Altar geweiht. / Trauriges halt‘ fern von uns, Glückhaftes beschere uns!“

Eine ganze Theologie über unsere Weihe an Maria steckt in diesen Versen über den Marienaltar in der Peterskirche in Salzburg. Und ein solcher Marienaltar stand, wie im virgilianischen Dom sicher auch in allen anderen, damals noch nicht sehr zahlreichen Kirchen ringsum im Lande. So ist es geblieben herauf durch die Jahrhunderte. Salzburg als kath. Land ist ein Marienland. In allen seinen Kirchen gilt nach dem dreifaltigen Gott und dem Gottmenschen Jesus Christus der Ehrenplatz Maria! Keine Kirche gibt es darum wohl, in der nicht ein Marienaltar oder mindestens ein Marienbild stünde, um dem gläubi9gen Volk dieses Landes immer wieder zu sagen: wie Christus durch Maria zu euch Menschen kommen wolle, so will er, dass alle durch Maria zu ihm kommen: Per Mariam ad Jesum!

Wie aber nennt der sel. Alkuin Maria? Welche Titel gibt er ihr: Er nennt sie zuerst „Virgo Die Christi Mater“. Jungfräuliche Gottesmutter Christi. Das ist Maria. Das ist ihre höchste würde, aus der alle ihre anderen Gnadenprivilegien herauswachsen, angefangen von der Anfangsbegnadigung in ihrer Unbefleckten Empfängnis bis hin zu ihrer Endbegnadigung in ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel. – Und dann nennt Alkuin Maria Regina, Königin. Regina polarum. Königin der Pole! Es ist das eine Formulierung, wie ich sie in der ganzen Tradition sonst nirgends gefunden habe. Ein großartiges Bild: Maria – Königin der Pole! Dort, wo - bildlich gesprochen – die Erdkugel an den Enden ihrer Achse ins Universum hinausgehängt ist, um sich selbst und um die Sonne zu kreisen, da ist Maria Königin. Ihr Königtum erstreckt sich vom Norden zum Süden durch alle Zonen und Breiten, sie ist die Regina mundi, die Königin der Welt, wie sie die Königin aller Herzen, die auf dieser Erde schlagen, sein möchte.

Und wie schon um 800 in unserem Land Kirchen und Altäre Maria geweiht waren, so begann man damals auch schon bestimmte Tage Maria zu weihen. Bald schon wurden die Feste Mariens fromm und freudig vom gläubigen Volk begangen wie die Salzburger Synodalstatuten von 799 bezeugen.

Die Marienliebe und Marienverehrung entfaltete sich in unserem Land immer mehr und fand ihren Ausdruck in der Kunst, von der Marienpoesie des Mönchs von Salzburg angefangen bis zu Mozarts Maria Plainer Krönungsmesse und seinem unsterblichen ave verum corpus natum de Maria Virgine. All das ist ja schließlich nur feines Echo jenes ersten Ave Maria, das Rupertus auf den Trümmern von Juvavum gebetet hat in Erfüllung der Prophetie der demütigen Magd des Herrn: „Siehe, von nun an werden mich seligpreisen alle Geschlechter!“

Was Rupertus am Anfang unserer Diözesangeschichte getan, das wiederholten und bekräftigten die letzten beiden Erzbischöfe, Sigismund Waitz und Andreas Rohracher, als sie die Diözese in schwerster Zeit Maria und ihrem unbefleckten Herzen weihten.

Wir aber wollen dieser unserer Weihe an Maria heute, wenn wir diese Weihe zum Abschluss des Stundgebetes erneuern.

Es soll dadurch der Gottmensch Jesus Christus nicht entthront werden, wahrlich nicht. Der dreifaltige Gott und der menschgewordene Sohn Gottes Jesus Christus sind es, denen wir zu eigen gegeben, übergeben und geweiht wurden in der hl. Taufe und immer wieder neu bei jedem Sakramentsempfang.

Weihe an Maria ist etwas anderes. Weihe an Maria, das ist nur das Flüchten des Kindes zur Mutter, das Rufen des indes zur Mutter: Mutter, ich brauche dich!

Mit der Weihe an Maria wollen wir ihr sagen: Mutter, ich brauche dich! Ich brauche deine Fürbitte, ich brauche deine Gnadenvermittlung, ich brauche deine Hilfe, ich brauche dein Vorbild, ich brauche dein Ideal strahlender, leuchtender Schönheit und Reinheit! Mutter, ich brauche dich!

Um das zu verstehen, was damit gesagt sein soll, brauchen wir uns nur ein kleines Kind ansehen:

Ein Kind kennt nicht den Wert oder Unwert der Dinge, es täuscht sich leicht und wird leicht getäuscht.

Ein Kind lässt sich leicht wertloses Zeug aufschwätzen und gäbe ohne Bedenken einen Millionenscheck für einen Hampelmann her. Der Hampelmann ist ja viel lustiger.

Ein Kind torkelt ahnungslos in größte Gefahren.

Ein Kind ist unerfahren und hilflos, und wenn kein mütterliches Herz für das Kind schlägt, muss es zugrunde gehen. Aus eigenem kommt es mit dem Leben nicht zurecht. Es braucht jemanden, der es behütet, unterweist und in das Leben einführt. Dabei würde dem Kind ein ganzes Professorenkollegium mit all seiner Gescheitheit nichts nützen. Es braucht ein mütterliches Herz. Nur ein solches bringt die Liebe und Geduld auf, einem solch kleinen, unbeholfenen Wesen die selbstverständlichsten Dinge in aller Geduld zu erklären und es vor Gefahren zu schützen.

Nun seht, liebe Gläubige, auch für den reifen, erwachsenen Menschen gibt es Lebensbezirke, in denen er zumeist hilflos, dumm und unerfahren wie ein Kind ist.

Wie ein Kind leicht getäuscht wird und sich leicht Wertloses aufschwätzen und Wertvolles abschwätzen lässt, so ist es leider auf religiös-sittlichem Gebiet oft auch bei uns Erwachsenen. Da benehmen wir uns oft wie dumme Kinder.- Ich meine, der Teufel lacht sich oft eins verächtlich ins Fäustchen, weil wir oft gar zu schnell und leicht auf seine Versuchungen hereinfallen und bereitwillig das göttliche Leben der Gnade und den wahren, unverfälschten Glauben preisgeben für im Grunde ganz minderwertiges Zeug. - Und wie oft stehen wir in kindlichem Trotz Gott gegenüber, machen ihm Vorwürfe, hadern und rechten mit ihm, wie eben ein kleines Kind mault und trotzt, weil ihm der Vater irgendetwas verboten hat. - Was Gott verlangt, ist für uns Menschen oft so unverständlich, seine Führungen, seine Schickungen sind oft so rätselhaft. Kinder brauchen eine Mutter. Und Gott hat sie uns in seiner Güte gegeben. Ihr vertrauen wir unser Glaubensleben an, dass sie es behüte und pflege als Mutter. Sie weiß am besten, wessen wir bedürfen. Sie kennt die Gefahren, auf die wir ahnungslos zueilen, sie kennt auch die Werte, an denen wir ahnungslos und achtlos vorübergehen. Als rechte Mutter will sie ihre Kinder vor dem Bösen behüten und allem Guten zuführen. Sie will uns ihrem Erstgeborenen möglichst ähnlich sehen. Unablässig tritt sie darum für uns, ihre Kinder ein, dass wir am Glauben an ihren göttlichen Sohn und an der treue zu ihm festhalten.