Das Marienbild der Kirche

Predigtzyklus in der Kollegienkirche, Salzburg, 19.-22.Mai 1946

1. Maria als Gegenstand des Glaubens

2. Mariens Unbefleckte Empfängnis

3. Mariens Gnadenfülle.

4. Mariens Gottesmutterschaft.

3. Predigt: Mariens Gnadenfülle, 21.5.1946

Katholische Jugend, katholische Frauen und Männer!

Mit dem Glaubenssatz von der Unbefleckten Empfängnis Mariens bekommt das Bild, das uns die Kirche von der Schönsten der Frauen entwirft, seine besondere Leuchtkraft. Mit der Unbefleckten Empfängnis hat der große Meister Gott auf dem Goldgrund seiner Offenbarung aber erst nur das Königskleid Mariens in blendend weißer, strahlender Farbe entworfen. Die Schönheit jener aber, die in diesem makellos weißen Kleide steckt, ist noch viel größer. Sie lässt sich zusammenfassen in dem Begriff, den die Kirche zu dem der Unbefleckten Empfängnis Mariens hinzufügt:

Mariens Gnadenfülle!

„Tota pulchra es Maria... Ganz schön bist du Maria! Von diesem Geschöpf Gottes strahlt so berückende Schönheit aus, dass Er selbst, der Meister dieses Kunstwerkes, in Verwunderung ausbrach und seinem Boten den Auftrag gab, Maria zu grüßen mit dem Gruße, der niemals noch auf Erden erklungen war: Sei gegrüßt, du Gnadenvolle, der Herr ist mit dir!

Das Entzücken Gottes selber klang aus diesem Gruß heraus: gratia plena, Gnadenvolle!

Was muss doch wohl in dieser Gnadenfülle Mariens liegen, wenn Gott voll Bewunderung darüber war?

Wenn Gnade hier vor allem den Liebreiz bedeutet, den Gott über ein Geschöpf ergießt und durch den sich dann Gott zu diesem Geschöpf hingezogen fühlt, so ist in dieser Gnadenfülle Mariens zuerst einmal ganz allgemein jene unbeschreibliche Schönheit gemeint, die ihr eigen war.

Und sicher fehlte dabei auch die äußere, körperliche Schönheit und Harmonie der rein natürlichen Anlagen und Gaben nicht.

Es wird erzählt, dass einst die Mutter Karls VIII., des schönen von Frankreich beim Betrachten der harmonisch edlen, männlichen Gestalt ihres königlichen Sohnes ausgerufen habe: wie wunderbar schön bist du doch, mein Kind! – Karl VIII. aber habe darauf kurz entgegnet: Mutter, dein Ebenbild bin ich doch! – Seht, Gläubige, wie oft mag Maria, wenn sie sich in die Schönheit des menschgewordenen Gottessohnes, der ihr Sohn geworden war, vertiefte, mit dem Psalmisten ausgerufen haben: O schönstes von allen Menschenkindern! – Und der Heiland konnte darauf erwidern: Mutter, dein Abbild und Ebenbild bin ich doch!

Wie aber mag erst die innere Schönheit, die Schönheit ihrer makellos reinen Seele gewesen sein, wenn der hl. Geist selbst im Hohenlied (4,1) bewundernd ausruft: "O wie schön bist du meine Freundin, ganz abgesehen davon, was erst in Deinem Innern an Schönheit sich verbirgt!" Im Innern, im Seeleninnern der Gottesmutter mag wirklich ein ganzer Himmel von Schönheit verborgen gewesen sein.

Von einem großen italienischen Meister der Renaissance-Zeit wird berichtet, dass er einst von einem hohen Kirchenfürsten den Auftrag bekam, in einer Kirche Roms im Deckengemälde die Herrlichkeit des Himmels darzustellen. Der Künstler überlegte lange, wie er diese schwere Aufgabe lösen könne. Aber es kam ihm kein rettender Gedanke. Er wartete und überlegte weiter. Als aber der Kirchenfürst immer wieder drängte und ungeduldig wurde, da half sich der Künstler auf folgende Weise aus seiner Verlegenheit: Er malte den äußeren Himmel, das Firmament mit zahllosen hellglänzenden Sternen besetzt und von Sonne und Mond erleuchtet. Und dann fügte er in Goldbuchstaben die Umschrift darunter: Pulchriora latent! Das Schönere steckt dahinter.

So ähnlich geht es uns beim Marienbild der Kirche, wenn wir von Marie. innerer Schönheit und Gnadenfülle sprechen sollen:

Himmelsschönheit ist bloß ihr äußeres Geschmeide, die Sonne ist ihr golddurchwirkter Lichtmantel, wie der Seher von Patmos in der Geh. Off (12,1) berichtet, der Mond ihr Fußschemel, die Steine sind die Edelsteine in ihrer Krone. Aber "pulchriora latent", das Schönste ist in ihrem Seeleninnern verborgen. Ein Lichtglanz strahlt von ihrem unbefleckten Herzen aus, unbeschreiblich herrlich: Es ist die Lichtfülle der heiligmachenden Gnade, die sie vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an besaß. Und zu dieser heiligmachenden Gnade vom ersten Augenblick ihres Lebens an kamen dann Gnaden über Gnaden, bis sie die Gnadenvolle geworden war.

Gott gab ihr Gnade über Gnade und hatte dabei immer die Gewissheit: Bei diesem Menschenkind geht keine meiner Gnaden verloren! Sie wirkt mit jeder Gnade auch mit, um Mir immer näher zu kommen, um Mir immer ähnlicher zu werden.“

Es fehlt uns oberflächlichen, so materialistisch eingestellten Menschen leider allzu sehr das Verständnis für die Gnade überhaupt, um diese Seelenschönheit Mariens recht zu begreifen und zu verstehen. Aber wenigsten ahnen sollten wir es können und staunend zur Kenntnis nehmen, was Großes darin doch liegen muss, dass der ewige Gott selber vor diesem Ge= schöpf in Verwunderung gerät. Er sieht, wie er sich in diesem Meisterwerk seiner Schöpfung gleichsam selber übertroffen hat: Gnadenvoll!

Und in dieser Gnadenfülle und im Mitwirken Mariens mit jeder Gnade liegt überdies noch ihre Sündelosigkeit mit eingeschlossen, sodass sie, die Immaculata, die vom ersten Augenblick ihres Daseins an von der Erbsünde freigeblieben war, zeitlebens auch freiblieb von jeder persönlichen Sünde, auch von der kleinsten, lässlichen. Niemals hat sich auch nur ein Stäubchen auf das makellos reine, strahlend weiße Kleid ihrer Auserwählung und Gottesfreundschaft gelegt: Der Strom von Sündenschmutz, der sich durch die Menschheit wälzt, reichte niemals an sie heran: "hinter ihr in wesenloses Scheine lag, was uns alle bändigt, das Gemeine!"(Goethe). Was diese Sündelosigkeit Mariens wieder an Hellem und Lichtem und Schönem an ihrem Bild bedeutet, wie wenig begreifen das jene Menschen, denen der Begriff Sünde vielfach so fremdgeworden ist, dass sie von ihrer Hässlichkeit und Gemeinheit scheinbar nichts mehr wissen, sodass viele Menschen die Sünde, auch die gemeinsten und schwersten, skrupellos in sich hineintrinken und dann in überheblichem Stolz verkünden: Es gibt nur eine Sünde, das Leben nicht zu genießen. Und wie nichtssagend sind auch vielen guten Menschen die lässlichen Sünden geworden:

Ach ja, das ist eben nur eine lässliche Sünde, ohne die geht es eben nicht ab im Menschenleben, so sagt man. Und doch, wie viel Undank und Gemeinheit liegt auch schon in der kleinsten, freiwillig und bewusst begangenen lässlichen Sünde, wenn man Gottes Güte und Größe bedenkt, der dadurch beleidigt wird. Und auch die kleinste freiwillige Sünde raubt doch der Seele immer wieder etwas von ihrer Schönheit: Mit jeder Sünde legt sich Reif auf die Seele und sie verliert etwas von jenem Reiz, den sie im Stand der heiligmachenden Gnade auf Gott auszuüben vermochte. Und nun in Maria.: Sündelosigkeit! Gänzliche Sündelosigkeit: Niemals fiel auch nur der Schatten einer Sünde auf ihr unbeflecktes Herz, nicht die Erbsünde, aber auch keine persönliche Sünde, niemals Undank gegen Gott, niemals Gemeines und Niedriges. In ihr blieb alles immer edel, schön und groß!

So liegt gerade auch durch die Sündelosigkeit eine lichtvolle Klarheit und strahlende Schönheit von so eigener Art auf Mariens Seele, dass sie wirklich die Bewunderung Gottes auf sich zog.

Und doch ist diese Sündelosigkeit erst das Negative im Kranz der Schönheit Mariens. Die Sündelosigkeit macht Mariens ganze Schönheit und Gnadenfülle noch nicht aus. Denn die Fülle der Gnaden die ihr zuteilwurde, wurde in ihr durch ihr treues Mitwirken mit der Gnade auch zu einer Fülle von Tugenden, die in ihr heranreiften, bis dieses Meisterwerk Gottes am Ende des Lebens, beim Heimgang Mariens, vollendet war.

Es würde viel zu weit führen, Mariens Tugenden der Reihe nach aufzuzählen und zu beschreiben.

Nur auf die wichtigsten aus diesem Tugendkranz sei kurz noch hingewiesen: Mariens Demut: Trotz ihrer Schönheit u. Gnadenfülle anerkennt sie immer die unendlich größere Schönheit des ewigen Gottes und gibt zu, wie sie aus sich selber doch wieder nichts ist, sondern alles nur von ihm geschenkt bekommen hat. Und in dieser Demut sieht Maria ihre beglückendste Lebensaufgabe nur darin, dem ewigen Gott zu dienen als seine geringste Magd. – Und zu dieser Demut gesellt sich in unzertrennlicher Verbundenheit die Liebe, die Gottes- und die Nächstenliebe in einem Ausmaß, das nur bei derjenigen möglich war, die der menschgewordene Sohn Gottes Mutter nennen wollte.-Und zur Liebe kam Frömmigkeit, im schönsten und tiefsten Sinn des Wortes, in der sie sich gebunden wusste an Gottes hl. Willen in frohen und in schweren Stunden, im Jubel des Magnificat über das Glück heiligster Mutterschaft und in der furchtbaren Stunde des „Stabat Mater“ da sie dem gekreuzigten Sohn in die brechenden Augen schaute und dann mit seinem Leichnam auf dem Schoß zum blutigen Karfreitag das Abendgebet letzter Opferbereitschaft und Hingabe sprach.

Keine der Tugenden fehlt im Kranze, der sich um die Stirne derer windet, die wir mit Recht "Königin aller Heiligen" nennen.

So also sieht Mariens Gnadenfülle aus! Ach, ich weiß, wie armselig mein Gestammel ist; es fehlen eben die Worte, um begreiflich zu machen, was der Gottesbote in den einen Titel hineinlegen wollte: Gratia plena! Und es fehlen die Worte, um das zu schildern, was Maria selbst zum Ausdruck bringen wollte, als sie aus übervollem Herzen in die Welt hinausjubelte: "Großes hat an mir getan, der da mächtig und dessen Name heilig ist!" Sie, die demütige Magd des Herrn, muss damals, als sie über das Gebirge zu ihrer Verwandten Elisabeth eilte, beim Anblick der herrlichen Frühlingspracht gespürt haben, wie unbeschreiblich größer die Pracht und Schönheit ihres Seelenreichtums ist, wenn sie die Allmacht und Heiligkeit Gottes zu Zeugen anrief für das Große, das er an ihr getan! -Der hl. Germanus von Konstantinopel ruft da Maria staunend zu: "Alles an dir, o Gottesgebärerin, ist wunderbar, alles überragt das Gewöhnliche, alles übersteigt unsere Fassungskraft!"

Aber darf man überhaupt so Großes sagen von einem Geschöpf - und Maria ist doch auch nur Geschöpf, ist doch auch nur Mensch wie wir? Darf man so Großes, so Herrliches von ihr behaupten?

Zweifel möchten sich regen, wenn uns die Kirche so von der Gnadenfülle Mariens sprechen lässt. Und Unwille regt sich bei manchen, die meinen, das alles sei maßlose Übertreibung u. Schmälerung der Ehre Gottes und Vergötzung eines Geschöpfes. Sie meinen, wer Maria so hoch erhebt raube Gott die Ehre und stelle ihn in den Schatten. Das Morgenrot strahlt ihnen zu hell und sie fürchten, es werde dadurch die Sonne verdunkelt.

Aber nein, liebe Gläubige, das Morgenrot verdunkelt die Sonne nicht. Das Morgenrot kündet, je schöner es ist, von der umso strahlenderen Schönheit der Sonne!

Und wer ein Kunstwerk lobt, der lobt ja damit auch den Künstler, der es erdacht und geschaffen.

Als Gott darin ging, den Menschen zu schaffen, ging er mit sich zu Rate: „Lasset, uns den Menschen machen nach unserem Ebenbild und Gleichnis!“ Und dann schuf er den Menschen, dieses kühnste Wagnis Gottes, wie man ihn nannte, dieses Geschöpf, das die größten Spannungen und Gegensätzlichkeiten in seiner eigenen Brust trägt, das zwischen Tier und Gott steht und das in der Körperlichkeit eines Tieres Göttliches in sich ausprägen sollte. Aber der erste Mensch trat in Revolte gegen Gott und verriet in der Sünde Gott an das Tier. Und so missglückte das kühne Experiment Gottes. Und es missglückt immer wieder, so oft in jeder neuen Sünde der Mensch Gott an das Niedrige und Gemeine verrät. Nur in einem Menschenkind missglückte das Experiment Gottes nicht: Da übertraf sich Gott gleichsam wirklich selber in seiner Meisterschaft: Maria, die Gnadenvolle im Glanze sündenloser Reinheit und leuchtender Tugendfülle! Und dieses herrliche Meisterwerk Gottes wird zum schönsten Lobpreis auf die Allmacht und Größe und Heiligkeit Gottes, der solches ersonnen und erschaffen.

Und wieder wollen wir auch heute nichts anderes tun als dies: Dankbar froh und gläubig fest aufzuschauen zu diesem Marienbild der Kirche! Es ist wirklich eise Gnadenbild, zu dem wir immer wieder nur das eine hinauf rufen können: Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns arme Sünder: Gnadenvolle, du Schönste von allen, du vermagst so viel am Throne der ewigen Schönheit, wir empfehlen dir die schönheitshungrigen Menschen, die sich statt dir anheimzustellen in Verehrung und Nachahmung der Gemeinheit und dem Laster in die Arme werfen! Wir empfehlen dir unsere Jugend, bei der Reinheit und Seelenadel so vielfach bedroht ist. Gib uns allen, Gnadenvolle, wieder mehr Sinn und einen tieferen Blick für wahre Schönheit, für die Schönheit einer im Glanze der heiligmachenden Gnade erstrahlenden Seele, damit wir uns in Ehren deine Kinder und Brüder und Schwestern Jesu Christi nennen können:

"Immaculata, Himmelszier, o Herrin, reine große,

Wir scharen uns um Dein Panier, das weiße, makellose.

Dir sei des Lebens schönste Zeit,

Der Jugend Blütenkranz geweiht.

O wolle ihn bewahren, in Stürmen und Gefahren. Amen!“