Nicht Ausnahme, sondern Vorbild

Wie konnte der Papst 1967 nach Fatima pilgern? Wie konnte er dann gar noch in der Türkei zu dem legendären Wohnhaus Mariens bei Ephesus hinaufwandern, wo sie angeblich mit dem Apostel Johannes die letzten Lebensjahre verbrachte? Diese vorwurfsvollen Fragen konnte man von kritischen Geistern hören.

Der Papst zeigt immer wieder aller Welt und allen Katholiken, dass wir auch in der nachkonziliaren Zeit allen Grund haben, Maria, die jungfräuliche, unbefleckt empfangene Gottesmutter zu verehren und ihre Feste zu feiern. Auch das Fest ihrer „Himmelfahrt“ oder - wie wir richtiger sagen – ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel mit Seele und Leib. Was da am Ende des Erdenlebens Mariens geschah, war unbeschreiblich großartig und doch eigentlich keine Ausnahme, sondern nur eine Vorausnahme. Auf uns alle, die wir an Christus, den gekreuzigten und auferstandenen und zum Vater heimgekehrten Erlöser glauben, wartet, sofern wir in der Gnade Gottes sterben, die gleiche Vollendung an Seele und Leib. Seitdem Christus in seinem Tod den Tod überwunden und uns bei seinem Heimgang zum Vater den Zugang in das für uns Menschen an sich unzugängliche Licht der himmlischen Herrlichkeit Gottes geöffnet hat, ist das Sterben des Christen ein Heimgang ins ewige Reich der Vollendung und Verklärung, zuerst der Seele nach und dann am Jüngsten Tag auch dem Leibe nach. Bei Maria aber geschah dies sofort der Seele und dem Leibe nach. So ist es definiertes Dogma. So hat es Pius XII. Am 1. November 1950 feierlich als Gott geoffenbarte Wahrheit verkündet. Wir glauben daran. Dieser Glaube an den definitiven, ganzheitlichen, leib-seelischen Heimgang Mariens in Gottes Herrlichkeit bietet wahrlich keine Denkschwierigkeiten für den, der überhaupt an die endzeitlichen Ereignisse des Menschenlebens glaubt, wie wir sprechen und bekennen: „Ich glaube ... an die Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben“. Christus führt seit dem Tag seiner Himmelfahrt ein leibliches Leben in der Herrlichkeit seines Vaters und auch wir werden nach Ablauf der irdischen Geschichte zu einem solchen Leben auferweckt werden. Welcher christusliebende oder auch nur irgendwie normal gläubige Mensch könnte nun etwas Unpassendes und Unmögliches darin finden, dass Maria, als der Christus am nächsten stehende und vertrauteste Mensch, nicht bis zur allgemeinen Auferstehung der Toten warten musste, sondern schon nach kurzer Zeit, nach einer „kleinen Weile“ in die letzte, ganzheitliche, nicht bloß seelische, sondern auch leibliche Vollendung ihres Wesens heimgehen durfte? Wer von uns hätte – wenn ihm die nötige Macht dazu zur Verfügung gestanden wäre – an seiner eigenen Mutter nicht genauso gehandelt? Warum hätte Christus den makellosen Leib seiner Mutter, die er innig liebte und der gegenüber er das 4. Gebot Gottes vorbildhaft erfüllen wollte, erst der Verwesung und dem Moder des Grabes ausliefern sollen, wenn ihm die Macht zustand, das, was an allen Menschen am Ende der Zeiten geschehen soll, an seiner Mutter zu antizipieren? Der phänomenale Vorgang der Aufnahme Mariens mit Seele und Leib gleich am Ende ihres Erdenlebens in den Himmel war gewiss ein besonderes Gnadenprivileg, das Maria zuteilwurde, aber es galt nicht nur ihr, es galt auch uns. Als Pius XII. am Allerheiligenfest 1950, als unfehlbarer oberster Lehrer der Kirche dieses Dogma verkündete, wollte er nicht etwa nur eine Tatsache aus dem Leben eines einzelnen Menschen festlegen, sondern die Wahrheit über die letzten Dinge aller Menschen an einem „Paradigma“, an einem konkreten Beispiel aufzeigen. Maria sollte in allem Typus, Urbild der Kirche und aller ihrer zur Vollendung gelangenden Glieder sein, wie es das II. Vat. Konzil so eindringlich lehrt im 8. Kapitel der dogmatischen Konstitution über die Kirche. Maria ist in ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel, wie gesagt, keine Ausnahme, sondern nur Vorausnahme, und zwar eine für unsere Zeit ganz besonders aktuelle Vorausnahme.

Wer nämlich aus der Optik des Dogmas von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel die Zeichen unserer Zeit sondiert, dem wird eine dreifache Zeitverirrung auffallen: Zuerst die Leugnung der jenseitigen Welt, der Auferstehung der Toten und des ewigen Lebens. Und dann einerseits eine himmelschreiende Leibverachtung und andererseits eine hemmungslose Leibvergötzung.

Die erste Zeitverirrung braucht in ihrer Tatsächlichkeit nicht lange bewiesen zu werden. Kürzlich erfolgte statistische Befragungen von Katholiken haben es klar bewiesen, wie wenig man in unserer Zeit an das Fortleben nach dem Tod, an die Auferstehung der Toten und da ewige Leben glaubt. Zur Illustration der beiden anderen Zeitverirrungen und Häresien sei auf den Film „Nacht und Nebel“ hingewiesen. Es wird darin gezeigt, wie die Alliierten nach dem Krieg Berge von ausgehungerten Leichen im KZ mit Bulldozern in die Gruben schieben, um ihrer Herr zu werden. Geschändete Körper! Ein Bild grauenhafter Bestialität am Heiligtum des Menschenleibes. Und die Kehrseite: Die Wahl der Miss Universum in Palm Beach. Eine frivole Anbetung und Verhimmelung des nackten Körpers. – Hoch über diese drei Extreme stellt das Fest der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel die Lehre vom erlösten Menschen in seiner Leib-Seele-Gestalt! Der ganze Mensch, nicht nur die Seele, sondern auch der Leib, der beseelte Leib, ist in das Leben und die Herrlichkeit Christi, des Auferstandenen, hineingenommen und zwar jetzt schon. Auch der Leib besitzt übernatürliche Würde und Erhabenheit, seit der Sohn Gottes im Geheimnis der Menschwerdung aus Maria der Jungfrau einen menschlichen Leib an sich nahm und diesen im Tod nicht für immer ablegte, sondern in seiner glorreichen Auferstehung wieder mit seiner Seele vereinte in verklärter Herrlichkeit.

Die Menschen, auch die Christen haben leider im Grauen der Kriege, der KZs und der Kriminalstorys den Glauben an die Würde des menschlichen Leibes vergessen. Sie wissen nicht mehr, dass ihr Leib Tempel Gottes, des Hl. Geistes ist. Es wäre uns allen sehr heilsam, wenn wir am Fest der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel unsere Auffassungen über den Leib, über das Sterben und über das Jenseits im Lichte dieses Mysteriums einer gründlichen Korrektur unterziehen würden. Auch das gehört zur Botschaft des II. Vat. Konzils: Maria ist in hervorragender und einzigartiger Weise Urbild der Kirche, weil an ihr nicht als Ausnahme, sondern als Vorausnahme die endzeitlichen Ereignisse, an die wir glauben, schon Wirklichkeit wurden: „Die unbefleckte Jungfrau, von jedem Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt, wurde nach Vollendung des irdischen Lebenslaufs mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen und als Königin des Alls vom Herrn erhöht, um vollkommener ihrem Sohn gleichgestaltet zu sein, dem Herrn der Herren und dem Sieger über Sünde und Tod“ (Dogm. Konst. über die Kirche Nr. 59).