Mater ter admirabilis

Unser Maiausflug nach Ingolstadt: P. Jakob Rem und die dreimal wunderbar Mutter.

Ja, Maria ist eine dreimal wunderbare Mutter und überragt so alle anderen Mütter: In Maria trifft sich alles Edle, Große, Schöne, Ehrwürdige und Heilige der Mutterschaft gleichsam in potenzierter Form.

Zu den weltbekannten Gemälden gehört die sogenannte Sixtinische Madonna von Rafael. Der große Künstler hat selbst erzählt, wie dieses sein Marienbild entstanden ist. Er habe viele Mütter beobachtet und bei jeder irgendeine auffallende Schönheit gefunden. Und dann habe er so wie eine Biene von all überall den Honig zusammenträgt, alle Einzelzüge der verschiedenen Mütter gesammelt und in diesem einen Bild vereinigt.

Ja, ganz ähnlich hat es der größte aller Meister, Gott selbst, bei der Mutter seines göttlichen Sohnes gehalten: Was es je in einem Frauen- und Mutterherzen an Edlem und Großem gab und geben wird, das hat Gott in Maria, der jungfräulichen Gottesmutter in konzentrierter Form sichtbar werden lassen: Maria, die dreimal wunderbare Mutter!

1. Wunderbar ist diese Mutter in ihrer Empfängnis

2. Wunderbar ist diese Mutter in ihrem Kinde

3. Wunderbar ist diese Mutter in ihrer Liebe

Mater admirabilis, wunderbare Mutter ist Maria in ihrer Empfängnis des göttlichen Kindes als sie Mutter wurde nicht durch die Hingabe an einen Mann, sondern durch die demütige Bereitschaft für den Willen Gottes. Gott zwang Maria nicht, Mutter des Sohnes Gottes zu werden. Er fragte an bei Maria Sie aber willigte nicht etwa sofort ein, sondern fragte: Wie soll dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne? die soll dies geschehen da ich immerwährende Jungfräulichkeit gelobt habe? Da klärte der Engel Maria auf: Der Hl. Geist wird auf dich herabkommen und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten....

Jetzt willigte Maria ein: Ecce ancilla Domini, fiat mihi...

Nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Begehren des Mannes, sondern aus Gott erhielt Maria ihre Mutterschaft: Empfangen vom Hl. Geist...

Was man ganz vereinzelt im Reich der Natur antrifft: Parthenogenese, das wurde an Maria durch ein Wunder des allmächtigen Gottes einzigartige Wirklichkeit: Maria Jungfrau und Mutter zugleich, die einzige Jungfrau unter allen Müttern, die einzige Mutter unter allen Jungfrauen, wahrlich wunderbare Mutter! Mater admirabilis!

Gewiss geht es bei jeder Mutterschaft um etwas Staunenerregendes, wenn da durch das Zusammentreffen des männlichen Sperma mit einem weiblichen Ei neues Leben entsteht und ein Menschenkind zu werden, zu reifen, zu wachsen beginnt und dann nach neun Monaten das Licht der Welt erblickt. - Eine Kollegin an der Lehrerinnenbildungsanstalt hatte geheiratet und erwartete das erste Kind. Diese kluge, reife, keineswegs sentimental veranlagte Frau erlebte so ganz bewusst das Werden und Wachsen ihres Kindes, wie sie mir erzählte und kam in den Monaten der Schwangerschaft und erst recht nach erfolgter glücklicher Geburt aus dem Staunen nicht heraus über das junge Menschenkind, das da geheimnisvoll in ihrem Mutterschoß herangewachsen war und nun seine kleinen Glieder regte, schaute, saugte, weinte, lebte...

Ja, wie viel wunderbarer aber ist das Werden des göttlichen Kindes im jungfräulichen Schoß Mariens, da in ihr der Beitrag eines Mannes zum Werden neuen Lebens ausfiel, auch nicht auf wunderbare Weise ersetzt wurde durch den Hl. Geist, sondern wo die mütterliche Kraft Mariens wunderbar überhöht wurde, sodass aus der fraulichen Kraft ihres jungfräulichen Mutterschoßes ein Menschenleben sich entfaltete und ein Kind heranwuchs, das einmalig war in seinem Wesen und in seiner Würde und Größe.

Und dieses Kind der Jungfrau Mutter Maria ist eben der zweite Grund, warum wir Maria ein zweites Mal Mater admirabilis, wunderbare Mutter nennen können.

Der ehrwürdige Jakob Rem

(+12. Oktober 1618)

Im Juni 1546 wurde der große Marienverehrer aus dem Jesuitenorden Jakob Rem in Bregenz (Vorarlberg) als Sohn eines Gastwirts geboren. Nach Vollendung der humanistischen Studien widmete er sich 1564 an der aufblühenden Universität Dillingen dem Studium der Philosophie. Zwei Jahre später bat er um Aufnahme in die Gesellschaft Jesu.

Im Sommer 1566 nach Rom gesandt, wurde er vom damaligen Ordensgeneral der Jesuiten, vom hl. Franz Borgia, in das Noviziat aufgenommen. Dort war der junge Pole Stanislaus Kostka sein Mitnovize. Im Herbst 1567 begann Frater Jakob Rem am Römischen Kolleg das Theologiestudium. Dabei hatte er Gelegenheit, aus nächster Nähe den segensreichen Einfluss der 1563 am Römischen Kolleg entstandenen Marianischen Kongregation zu verfolgen.

Im Sommer 1568 musste Frater Jakob Rem seiner angegriffenen Gesundheit wegen nach Dillingen zurückkehren, wo er nun zwei Jahre lang mit dem hl. Petrus Canisius zusammenlebte.

Nach Erlangung des philosophischen Doktorates vollendete er seine theologischen Studien und erhielt im Mai 1573 in Augsburg die heilige Priesterweihe.

Der Priester P. Jakob Rem wirkte fast 50 Jahre lang still und verborgen als Erzieher in den Jesuitenkollegien zu Dillingen, München und Ingolstadt. Sein ganzes Sinnen und Trachten ging auf das Wohl der ihm anvertrauten studierenden Jugend.

Vor allem als Präfekt am Ignatiuskonvikt in Ingolstadt erwies sich P. Jakob Rem als «ein in seltener Weise gesegneter Jugendapostel, dem - weil er von früher Jugend an die Hilfe der himmlischen Mutter in seinem Leben erfahren hatte - alles daran lag, den ihm anvertrauten jungen Menschen diese gleiche innere Hilfe zu zeigen».

Da Jakob Rem in Rom das Wirken der ersten Marianischen Kongregation beobachtet hatte, bemühte er sich in all seiner Tätigkeit immer wieder um die recht verstandene gemeinschaftliche Marienverehrung durch die Marianische Kongregation, die - als erste auf deutschem Boden - 1674 von ihm gegründet worden war. Er ging aber über die Marianische Kongregation noch einen Schritt weiter: Im Ignatiuskolleg zu Ingolstadt hatte er eine Nachbildung des berühmten Marienbildes «Salus populi Romani» aus St. Maria Maggiore in Rom vorgefunden, die der heilige Ordensgeneral Franz Borgia dem Kolleg geschenkt hatte. Vor diesem Marienbild betete P. Jakob Rem sehr oft mit ganz großem Vertrauen.

(Sein Beispiel zog manchen Sodalen der Marianischen Kongregation zu ähnlicher Andacht hin. So kamen sich zunächst drei Studenten in der Marienverehrung seelisch besonders nahe. P. Jakob Rem schloss diese drei Studenten am 4. Mai 1595 zu einer Kernschar innerhalb der Marianischen Kongregation zusammen und gab ihnen und den vielen weiteren dazu stoßenden Studenten Anweisungen, die auf ein sehr konsequentes Streben nach Heiligkeit unter der Führung Marias hinzielten. Diese Anweisungen erschienen später sogar im Druck unter dem Titel «Directiones Mariani Colloquii Deiparae Virginis» (Ingolstadt 1623). P. Jakob Rem nannte nämlich den Zusammenschluss der Studenten «Colloquium Marianum». Wie ernst es in dieser Vereinigung mit dem Streben nach Heiligkeit genommen wurde, zeigt die Bestimmung, dass eine begangene Todsünde von der Mitgliedschaft im «Colloquium Marianum» so lange ausschließe, bis sie durch die Beichte wieder getilgt sei. Die kleine, ideale Vereinigung offenbarte eine ebenso große Anziehungs- wie Umwandlungskraft für die jungen Herzen. Freilich fehlte es auch nicht an Widerspruch von Seiten nüchtern denkender Männer. Darum wollte der Jesuiten-Provinzial P. Hoffaeus, ein Mann von großer Tatkraft, das «Colloquium Marianum» auflösen. P. Jakob Rem gehorchte ohne Widerrede. P. Hoffaeus aber wurde bald von Gewissensbissen geplagt. Er erlaubte die Wiedereröffnung des «Colloquium Marianum» mit der Bemerkung: «Jakob Rem steht bei der Gottesmutter zu hoch in Ehren, als dass Paul Hoffaeus ihn ungestraft betrüben dürfte!»)

Mit Recht hat man behauptet: «Das `Colloquium Marianum' hat einen nicht zu unterschätzenden Beitrag zur Erneuerung des katholischen Geisteslebens in Deutschland geleistet. Söhne aus den vornehmsten Familien gingen durch diese geistliche Schule hindurch und atmeten hier eine Luft des Höherstrebens, die wirksam ihre Seelenhaltung beeinflusste.»

Die Wurzel der Erziehungserfolge P. Jakob Rems war nicht so sehr das bewusste Einsetzen von Psychologie und Soziologie, als vielmehr das sehr betonte Hinführen zum richtigen Gebrauch der übernatürlichen Mittel des eifrigen Gebetes und des regelmäßigen Sakrament- Empfangs auf Grund einer intensiven Marienverehrung. Als Folge aus der intensiv gepflegten Marienverehrung sollte in den jungen Menschen die ernste Sorge um Sündenfreiheit und um Hochschätzung des eigenen Gnadenlebens wach werden. So sahen es die Statuten im «Directorium» des «Colloquium Marianum» vor. Dazu kam noch der von P. Jakob Rem sehr bewusst gepflegte Kontakt auch mit den ehemaligen Studenten.

Nachhaltig weitergewirkt hat bei den Mitgliedern des «Colloquium Marianum» auch die Verehrung des von ihnen hochgeschätzten Gnadenbildes der «dreimal wunderbaren Mutter», einer Nachbildung des Marienbildes in der Basilika St. Maria Maggiore in Rom. In stiller Betrachtung vor diesem Bild der jungfräulichen Gottesmutter hatte P. Jakob Rem ganz tief erfasst, dass die Anrufung Marias in der Lauretanischen Litanei «Mater admirabilis» (Wunderbare Mutter) gewissermaßen die allerbeste Zusammenfassung alles dessen sei, was über Maria Großes und Herrliches ausgesagt werden kann. Er erhielt dafür am 6. April 1604 eine beglückende Bestätigung in einer Vision, in der er Maria schauen durfte. Während die Studenten des «Colloquium Marianum» an diesem Tag in ihrer Kapelle im Ignatius-Konvikt zu Ingolstadt vor dem Bild Marias die Lauretanische Litanei sangen und gerade zur Anrufung «Mater admirabilis» kamen, schaute P. Jakob Rem einen Meter über dem Boden schwebend die Gottesmutter, die ihm dabei erklärt haben soll, dass ihr die Anrufung «Mater admirabilis» (Wunderbare Mutter) ganz besonders wohlgefalle. Da ließ P. Jakob Rem den Vorsänger die Anrufung ein zweites und ein drittes Mal wiederholen. Seitdem wurde Maria von den Mitgliedern des «Colloquium Marianum» in emphatischer Steigerung als «Mater der admirabilis» («Dreimal wunderbare Mutter») verehrt und das Bild Marias auf dem Altar der Kapelle des «Colloquium Marianum» von nun an so benannt.»

300 Jahre später hat P. Joseph Kentenich, der begnadete Gründer der Schönstatt-Bewegung, in den Bestrebungen des P. Jakob Rem mit dessen «Colloquium Marianum» so viel Ähnlichkeit mit seinen eigenen Plänen entdeckt, dass er schon 1915 den Titel des Ingolstädter Gnadenbildes jener Nachbildung beilegte, die sein eigenes Heiligtum, das «Kapellchen», in Schönstatt bei Vallendar am Rhein zierte. Von daher rührt die in der Schönstatt-Bewegung gebräuchliche Anrufung «Dreimal wunderbare Mutter und Königin von Schönstatt».

Zur Sinnerhellung der Anrufung «Dreimal wunderbare Mutter» hat man Ternare aus der Kirchlichen Marienlehre verwendet wie z.B. «Mutter Gottes - Mutter Christi - Mutter der Kirche» oder «Mutter, wunderbar im Glauben - im Hoffen - im Lieben» oder «Jungfrau vor - in - und nach der Geburt Jesu» usw. Die Dreizahl in diesem Marientitel will sicher nicht mathematisch, sondern idiomatisch gewertet werden: als Sprachmittel für die Überzeugung, dass nur Gott die Würde der «Femina mirabiliter singularis et singulariter mirabilis» («der wunderbar einzigartigen und einzigartig wunderbaren Frau»), wie der hl. Anselm von Canterbury in seinem 52. Gebet Maria genannt hat, voll erfassen kann, dass mithin keine sterbliche Zunge zum Lob Marias hinreicht, wie es in der 3. Strophe des alten Marienliedes «Salve Mater misericordiae» («Sei gegrüßt, du Mutter der Barmherzigkeit») dargelegt wird: «Te beatam laudare cupiunt:/ omnes justi, sed non sufficiunt./ Multas laudes de Te concipiunt,/ sed in illis prorsus deficiunt» («Dich selig zu preisen wünschen alle Gerechten, aber sie entsprechen dabei nicht. Viele Lobeserhebungen haben sie für dich, Maria, verfasst. Aber sie haben dabei erbärmlich versagt»).

Von P. Jakob Rem sei noch bemerkt, daß er nicht bloß durch Marienerscheinungen ausgezeichnet wurde, sondern auch die Gabe der Weissagung, der Herzensschau und auch andere Charismen von Gott durch die Fürsprache seiner himmlischen Mutter geschenkt bekommen hat.

Als dieser edle Priester aus Gesundheitsgründen das Amt des Präfekten am Ignatius-Konvikt in Ingolstadt 1610 niederlegen mußte, betreute er in den letzten Lebensjahren bis zu seinem seligen Heimgang am 12. Oktober 1618 nur noch die Kranken des Konvikts. Im Nachruf auf den Heimgegangenen hieß es: «Wir haben dem Himmel in diesem Jahr 1618 einen Mann überlassen müssen, der nach allgemeiner Auffassung ein Heiliger war . . . Er war ein Mann der höchsten Tugenden, ja der Inbegriff aller Tugenden, verstand es aber in seiner Bescheidenheit, sie zu verbergen . . . »

Schon 1645 begann man, den Seligsprechungsprozeß für diesen großen Marienverehrer vorzubereiten und Zeugnisse über sein Leben, vor allem unter den zahlreichen Mitgliedern des «Colloquium Marianum», die P. Jakob Rem noch persönlich gekannt hatten, zu sammeln. Der Seligsprechungsprozess kam aber - bedingt durch die Auflösung des Jesuitenordens - nie richtig zustande. Erst 1935 wurde der Bischöfliche Informativprozeß in Augsburg begonnen und 1949 abgeschlossen. Die Gebeine von P. Jakob Rem wurden 1694 aus der Gruft der Kreuzkirche in Ingolstadt erhoben und in das in eine Kapelle verwandelte Sterbezimmer des Dieners Gottes übertragen. Als nach Aufhebung des Jesuitenordens das Jesuitenkolleg in eine Kaserne umgewandelt werden sollte, wurden die Reliquien und das Gnadenbild der «Dreimal wunderbaren Mutter» in die Kirche «Maria vom Siege» übertragen. Seit 1935 ruhen sie vor dem Altar der «Dreimal wunderbaren Mutter» im Liebfrauenmünster zu Ingolstadt.