Marianische Haltung in Demut und Dienstbereitschaft

Wollen wir echte Christen sein und immer wieder neu Ernst machen mit der Nachfolge Christi auch in der Opfer- und Leidensbereitschaft mit Ihm, dann brauchen wir nur zusehen, wie Maria, die makellos reine, unbefleckt empfangene Magd des Herrn das verwirklich hat.

Um echte marianische Haltung zu erlangen braucht es

I. klares Wissen um die Stellung Mariens in der Heilsgeschichte, der Kirchengeschichte und in der Zeitgeschichte

II. echte Liebe zu Maria wegen ihrer Bedeutung für unser persönliches Leben, wenn wir an ihr Vorbild, an ihre Fürbitte, an ihre Hilfe denken.

III. ganz festes Vertrauen zu Maria im Gebet, in der Hingabe an sie und in der gelebten Weihe an ihr unbeflecktes Herz.

Schauen wir diese drei Punkte näher an in der Überzeugung, dass dann, wenn wir solche marianische Haltung in uns immer mehr verwirklichen, die unbefleckt empfangene Gottesmutter wirklich immer mehr zum Zeichen der Hoffnung für alle Menschen, für die ganze Kirche und für die Welt wird.

I. Um rechte marianische Haltung in uns zu verwirklichen, braucht es zu allererst klares Wissen um die Stellung Mariens

a) In der Heilsgeschichte,

b) In der Kirchengeschichte

c) In der Zeitgeschichte

a) Mariens Stellung in der Heilsgeschichte: Wir könnten uns jeden Heiligen – und wäre er noch so groß und bedeutsam, dennoch ohne weiteres wegdenken aus der Heilsgeschichte. Keiner ist in der Heilsgeschichte notwendig, keiner ist in ihr wesentlich, außer einer: Maria!

Maria aber können wir uns unmöglich wegdenken aus der Heilsgeschichte. Sie steht ganz wesentlich schon am Anfang des Erlösungswerkes, dann am Höhepunkt und Schluss des Erlösungswerkes.

Maria am Anfang des Erlösungswerkes: Gott fragt Maria durch den Engel Gabriel, ob sie Mutter des Sohnes Gottes werden wolle!

Wenn aber Gott fragt, dann ist das keine Formsache, keine bloß rhetorische Frage, sondern eine sehr ernst gemeinte Anfrage, in der der Mensch in seiner Freiheit herausgefordert wird zu freier Zustimmung oder zu freier Ablehnung. Auch Maria war frei: Gott respektiert die Freiheit bei jedem Menschen, auch bei Maria.

Erst als Maria ihr freies Jawort sprach und einwilligte, ward das ewige Wort Gottes, der Sohnes Fleisch: „Et verbum caro factum est. Und das Wort ist Fleisch geworden!“

Gott hätte auch auf andere Art den Anfang der Erlösung gestalten können.

Er hat es aber so gemacht und nicht anders. Er wollte durch Maria und ihre Zustimmung: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn. Mir geschehe...“ das Erlösungswerk beginnen. Maria steht also am Anfang des Erlösungswerkes. Wir kommen an ihr nicht vorbei, wenn wir zu Christus kommen wollen, denn nur durch sie wollte Christus, der Sohn Gottes, zu uns kommen, um uns zu erlösen. Sie hat Gott dafür auch vorbereitet durch die Unbefleckte Empfängnis. Am Höhepunkt und Schluss des Erlösungswerkes war es dann nicht anders: Maria stand unter dem Kreuz und stand zum Kreuz ihres Sohnes. Sie war die einzige, die ganz klar sah, was auf Golgota geschah. Sie hat ganz bewusst und mit klarem Wissen und Wollen ihren Sohn für uns Menschen aufgeopfert. Sie hat sich ganz bewusst verbunden mit dem Erlösungsopfer ihres Sohnes; sie wurde zur Gehilfin des Erlösers, sie wurde – richtig verstanden – zur Miterlöserin ... auch dazu ist Maria in ihrer Unbefleckten Empfängnis vorbereitet worden.

b) und c) Mariens Stellung in der Kirchen- und Zeitgeschichte:

Alle vier Evangelien schildern Maria als die begnadete Christusträgerin von der Verkündigungsszene bis zur Hl. Weihnacht: Zwei Evangelien schildern überdies Maria als die gütige Christusbringerin, die den Hirten und den Weisen aus dem Morgenland den Heiland dargeboten hat.

Das ganze Neue Testament schildert dann auch noch Maria als die tapfere Christuskünderin durch Wort und Tat und Beispiel.

Dieser dreifachen Sendung als Christusträgerin, Christusbringerin, Christuskünderin blieb Maria treu die ganze Kirchengeschichte hindurch.

Die Apokalypse, die Geheime Offenbarung schildert überdies Maria als das große Lichtzeichen am Himmel, von der Sonne umkleidet, den Mond zu ihren Füßen, einen Kranz von 12 Sternen um ihr Haupt gewunden.

Dabei erscheint Maria als das große Kriegszeichen gegen den Teufel und seinen Anhang und als das große Siegeszeichen, vor dem alles Satanische und Böse fliehen muss.

Und wieder dürfen wir sagen: Dieser dreifachen Aufgabe, Lichtzeichen, Kriegszeichen und Siegeszeichen in der Auseinandersetzung mit Satan und seinem Anhang ist Maria treu geblieben die ganze Kirchengeschichte hindurch.

Die Kirchengeschichte zeigt ja Maria immer wieder als die Schützerin des Glaubens, die allen Unglauben und Irrglauben zu überwinden hilft. Die Kirchengeschichte zeigt Maria als die Helferin der Christenheit in allen Gefahren: Denken wir an Lepanto 1571, an die Schlacht am Kahlenberg bei Wien 1683.

Und was die Zeitgeschichte mit ihren Ideologien und Weltanschauungen betrifft, so können wir mit Recht sagen, dass sich Maria immer wieder gezeigt hat als Verteidigerin des christlichen Menschenbildes.

Gegenüber dem ganz ins Diesseits versunkenen Menschen dieser Wohlstandsgesellschaft kündet Maria, die unbefleckt empfangene Gottesmutter, uns eindringlich die transzendenten Werte, auf die es letztlich nur ankommt: Gott, Seele, Ewigkeit, alles andere bedeutet zuletzt nichts.

Gegenüber dem ganz ins Triebhaft-Sexuelle verfallenen Menschen unserer nur auf Genuss und Wohlleben bedachten Zeit leuchtet in Maria, der unbefleckt empfangenen Jungfrau der Adel der Reinheit und Heiligkeit auf.

Gegenüber der Selbstherrlichkeit des autonomen, jede Autorität zurückweisenden Übermenschen gegenüber ist Maria die demütige Magd des Herrn. Und gegenüber der Sündhaftigkeit, Lasterhaftigkeit und Verkommenheit so vieler ist Maria strahlendes, erhebendes, lichtvolles Zeichen in ihrer Unbefleckten Empfängnis, Sündelosigkeit und Gnadenfülle.

II. Echte Liebe zu Maria soll uns erfüllen wegen ihrer Bedeutung für unser persönliches Leben und Streben:

a) Denken wir an ihr Vorbild:

Als Immaculata,

Als Virgo-Mater,

Als Sponsa Sancti Joseph, noch mehr, als Sponsa Spiritus S.,

Als Mater dolorosa

Maria ist das Idealbild der Reinheit:

Im Herzen jedes jungen Menschen lebt die Sehnsucht, aufschauen zu können zu einem ganz reinen, unentweihten, schönen Menschen. Das aber ist die göttliche Pädagogik, dass Gott die höchste Vollendung der Reinheit und Schönheit in einer Frau uns gab. So geht Maria durch alle Jahrhunderte als die Tota pulchra..., als die makellos Reine.

Maria ist das Urbild des opferbereiten Dienens: Sie stellt sich in den Dienst einer großen Sache: Servio, ich diene! Und sie bleibt dabei, auch im Opfer, auch im Leid, auch im Schmerz. Sie hat das gegebene Jawort gehalten: fiat mihi, ohne jedes Schwanken. Und selbst unter dem Kreuze brach sie nicht zusammen: Stabat mater dolorosa. Dastehen, zur Sache stehen, treu sein, dienen! Das ist Maria als Urbild des opferbereiten Dienens!

Maria ist das Urbild der echten Mütterlichkeit: das Feine, Gute, Gütige, das Edle, Hilfsbereite, verstehende, das Aufmerksame, das Adsum der helfenden Hände und des verstehenden Herzens, in Maria ist es verkörpert: sie zeigt es: Maria Heimsuchung und auf der Hochzeit zu Kana.

b) Denken wir an ihre Fürbitte:

Sie ist die Orante der Katakomben,

Sie ist die bittende Bettlerin für uns Sünder: Bitte für uns arme Sünder...

Sie ist die ewige Frau mit den gefalteten Händen

c) Denken wir an ihre Hilfe: Auxilium Christianorum, Heil der Kranken, Zuflucht der Sünder, Trösterin der Betrübten, Mediatrix omnium gratiarum.

Nicht bloß gefaltete Hände sind ihr Symbol, sondern auch die weit ausgebreiteten Arme, von denen Gnadenstrahlen ausgehen.

III. Inniges Vertrauen zu Maria soll uns beseelen im Gebet, (in der Gemeinschaft), in der Hingabe.

a) Im Gebet: Engel des Herrn, Rosenkranz, Stoßgebet, Weihegebet

b) (In der Gemeinschaft: MK als Pakt, als Vertrag, der nicht bloß mich reichen Ablässen ausgestattet ist, sondern der Quell der Gnade und des Gottessegens sein kann, weil Maria zum geschlossenen Vertrag und Bündnis steht, wenn wir zu ihm stehen.)

c) In der Hingabe: Lebensweihe an Maria, an ihr unbeflecktes Herz! Mehr Vertrauen, dass dies wirkt, das dies unser Leben formt und gestaltet, dass uns Maria in ihre Mütterarme nimmt: In manibus tuis tempora mea! Mutter und Kind! ...und dass Maria an ihrer Mutterhand uns führt durch die Versuchungen, durch die Gefahren, durch die Stürme, durch die Prüfungen und Heimsuchungen... „O meine Herrin, o meine Mutter.

„Ein Bild ist mir ins Herz gegraben.

Ein Bild so schön und wundermild.

Ein Sinnbild aller guten Gaben,

Es ist das Gottesmutter Bild!“

Christus hat uns nicht bloß zu beten gelehrt: Vater unser...

Er hat uns auch zu beten gelehrt: Mutter unser, als er uns vom Kreuz herab seine Mutter schenkte: „Siehe da, deine Mutter!“ und sie dabei nach Christi Willen unsere Mutter wurde.