Maria, die Königin aller Heiligen

Der große Marienpapst Pius XII. hat wie in einem theologischen Compendium in seiner Enzyklika “Ad coeli Reginam“ vom 11. Oktober 1954 die königliche Würde und Macht Marias dargelegt sowie zu beweisen versucht und zuletzt ein eigenes Fest „Maria Königin“ eingesetzt.

Aber nicht erst diese Papst, sondern viele seiner Vorgänger, sowie viele Kirchenväter und Kirchenlehrer der vorausgehenden Jahrhunderte haben Marias Königtum gepriesen und begründet.

Bereits im 2. Jahrhundert n. Chr., also in einer Zeit, da die Christenheit – von wenigen Schriftstellern abgesehen – gewissermaßen noch keine andere Sprache als die der kindlichen Gebärde kannte, wurde Maria in einer rührend ungelenken Zeichnung in den Priscilla-Katakomben in Rom in der Tracht einer Königin bzw. Kaiserin der damaligen Zeit dargestellt wie sie den Weisen aus dem Morgenland ihr göttliches Kind, den „König der Könige“ der Apokalypse (19,16), darreicht.

Vielleicht der erste der Kirchenväter, der Maria ausdrücklich „Königin“ genannt hat, ist Ephräm der Syrer (+373), der große Hymnendichter und Sänger. Damit war in der Christenheit gleichsam das „Salve Regina“ („Sei gegrüßt, du Königin“) angestimmt, das von da an nicht mehr verstummen sollte und höchstwahrscheinlich vom leidgeprüften ehrwürdigen Mönch Hermann dem lahmen (+1054) in dem Gebet zusammengefasst worden ist, das seit langem zu den täglich gebeteten Schlussantiphonen des kirchlichen Stundengebetes gehört, neben dem „Ave, Regina coelorum...“ („Ave, du Himmelskönigin, Ave, der Engel Herrscherin“) und dem „Regina coeli, laetare, alleluja...“ („O Himmelskönigin, frohlocke, Halleluja...“)

Was in diesen Antiphonen gesungen oder gebetet – kurz intoniert wurde als Gruß an die aus königlichem Geschlecht stammende, mit wahrhaft königlichen Tugenden geschmückte, mit königlicher Fürbittmacht ausgestattete, in die himmlische Herrlichkeit mit Seele und Leib aufgenommene Königin-Mutter Christi des Königs und Königin des Himmels und der Erde, das wird seit Jahrhunderten in der sogenannten „Lauretanischen Litanei“ in zwölffacher Anrufung wie in einem zwölffachen Echo zum Thron der Himmelskönigin emporgerufen. Jeder Rang und stand soll es gleichsam wissen und erfahren, dass Maria Königin ist, „Königin der Engel, der Patriarchen, der Propheten, der Apostel, der Märtyrer, der Bekenner, der Jungfrauen“. Und wie in Sorge, es könnte irgendein Stand von Heiligen unerwähnt geblieben sein, wird noch der allumspannende Titel hinzugefügt: „Königin aller Heiligen“.

Königin aller Heiligen ist Maria, denn über allen, die zur Heiligkeit gelangt sind, thront sie. Kein Geschöpf steht höher als sie, die an Würde die höchsten Spitzen der himmlischen Heerscharen der Engel überragt und an Heiligkeit und Tugend auch die heiligsten Menschen übertrifft.

Maria ist Königin der Patriarchen. Dem Stammbaum des Herrn nach ist sie zwar die Tochter der Patriarchen und das letzte Glied der Kette, und doch ist sie zugleich die Königin der Patriarchen, denn der Sinn des Daseins dieser ehrwürdigen Stammväter, dieser Äste im Stammbaum, war doch nur jenes zarte Reis, das die kostbarste Blüte und Frucht ansetzen sollte: Maria und die gebenedeite Frucht ihres Leibes, Jesus.

Maria ist Königin der Propheten, denn alle gotterleuchteten Prophetengestalten des Alten Bundes weisen auf Maria hin und sagen: Ja, sie ist es, die wir mit ihrem Kind vorausverkünden durften. In Maria und durch sie haben sich die Worte sowie das Warten und Hoffen der Propheten erfüllt. Wer den messianischen Sohn prophezeit, der sagt auch seine Mutter voraus, mag es auch nicht mit ausdrücklichen Worten geschehen. Inmitten der Seher der zukünftigen messianischen Heilszeit erhebt sich in der Fülle der Zeit Maria, die eine Prophezeiung anstimmt, so unglaublich und kühn, wie keine andere vorher gewesen ist: „Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter!“ (Lk 1,48). Da verneigen sich gewissermaßen die Propheten vor Maria und erkennen sie, nicht mehr bloß schattenhaft und in dunklem Gleichnis, sondern nah und klar als ihre Königin: „Sei gegrüßt, du Königin der Propheten!“

Maria ist Königin der Apostel: wir kennen sie, die tapferen, vom Hl. Geist erleuchteten und gestärkten Männer, die im Auftrag ihres Meisters mit dem Wort Gottes und dem Brot Gottes hinauszogen, um die Welt für Christus zu erobern. In ihrer Mitte aber saß zuvor am Pfingsttag Maria. So ist es noch immer, weil alles Apostolat von ihr den Ausgang nimmt und nur, wenn nach ihrem Vorbild in Angriff genommen, zu Erfolg führt. Wenn auch Maria nicht wie die Apostel hinauszog in die Welt, sondern die mütterliche Frau in der Stille blieb, sie hat doch den Aposteln von damals und denen der kommenden Zeiten immer wieder kostbare Worte zu künden mitgegeben, von den sieben in den Evangelien festgehaltenen Worten Marias bis zu jenen Botschaften, die sie bei ihren Erscheinungen, etwa in Lourdes und Fatima, prophetisch begnadeten Menschen auftrug. Maria hat überdies mit der Macht ihrer Fürbitte und mit ihrem mütterlichen Schutz die Apostel in die Welt hinausbegleitet.

Maria ist auch Königin der Märtyrer. Um sie scharen sich die großen Blutzeugen, die da verkannt und geschmäht, verfolgt und gefoltert, Blut und Leben für Christus hinopferten, von Stephanus angefangen, bis hin etwa zu einem hl. Maximilian Kolbe oder einem Petrus Chanel. Sie alle schauten auf Maria, die ja die erste war, deren Seele um Christi willen ein Schwert der Schmerzen durchbohrte. Die Kirche legt der Schmerzensmutter unter dem Kreuz auf Golgotha die Frage an die Mitmärtyrer auf die Lippen: „Ihr alle, die ihr des Weges, des gleichen blutigen Weges vorüberzieht, seht an, ob ein Schmerz gleich dem meinen ist?“ Königlich hat Maria all das Schreckliche der Passion Jesu bis zur Finsternis der Gottverlassenheit mit ihrem Sohn mitgelitten. Sie stand unter dem Kreuz und zum Kreuz. Ihr Vorbild hat alle Märtyrer ermuntert und getröstet, so dass sie ihr Leiden durchstanden und überstanden. Überstanden? Noch nicht alle, denn Tausende rufen heute und sicher auch in der Zukunft aus Kerkern, Demütigungen und Folterungen zu ihr empor: „Regina martyrum, ora pro nobis!“

Das purpurfarbene Blutbekenntnis der Märtyrer ist sicher das höchste, das für Christus abgelegt werden kann, unumgänglich notwendig ist aber auch das treue, opferbereite Bekenntnis des christlichen Wortes und Beispiels. In der uralten Allerheiligenlitanei folgen den Märtyrern die großen Lehrer und Leuchten des christlichen Glaubens beiderlei Geschlechts, die wir mit dem kurzen Wort „Bekenner“ zusammenfassen. An die dort namentlich genannten schließen sich die Namenlosen, die auf bescheidenen Posten, aber mit unverbrüchlicher Treue und Liebe durch Wort, Beispiel und Tat Christus verkündeten im Priester-, Ordens- oder Laienstand. Sie alle können in Maria ihre Königin sehen; Maria ist Königin der Bekenner. Tiefer als die größten Kirchenlehrer ist ja Maria in das Christusgeheimnis eingedrungen. Treuer als der vorbildlichste Priester und die selbstloseste Ordensfrau hat Maria Christus nachgeahmt und ist ihm nachgefolgt und hat ihm gedient als demütige Magd des Herrn. Die großen und die kleinen Bekenner – viele von ihnen haben wir in diesem Buch kennengelernt – haben an Maria die mächtigste und mildeste Bildnerin ihrer Persönlichkeit auf Christus hin und die stärkste Führerin auf dem Weg zur Vollkommenheit und Heiligkeit gehabt.

Zuletzt wird in der Lauretanischen Litanei Maria noch ausdrücklich Königin der Jungfrauen genannt. Die in der Allerheiligenlitanei namentlich genannten frühchristlichen Jungfrauen Agatha, Lucia, Agnes, Caecilia, Katharina und Anastasia sind aus „den 144.000, die dem Lamme folgen, wohin immer es geht“ beispielhaft herausgegriffen. Man könnte aber zahllose andere aus anderen Zeiten, auch aus unserem Jahrhundert nennen, etwa jene seligen deutschen Ordensfrauen, die in unverbrüchlicher Treue zu ihren heiligen Ordensgelübden und in selbstlosem Einsatz für die Armen und Kranken, die Waisenkinder und gebrechlichen Alten oder für das Missionswerk der Kirche sich eingesetzt haben, wie die selige Maria vom göttlichen Herzen Droste Fischering (+1899) oder die selige Maria Theresia Ledochowska (+1922), die selige Franziska Schervier (+1876), die selige Katharina Kaspar (+1898), die selige Maria Wüllenweber (+1907) u.a.

Ihnen allen war Maria, die Jungfrau der Jungfrauen, Vorbild, sie war und ist aller Jungfrauen erste, nicht nur der Reihe nach, sondern mehr noch der Vollkommenheit nach und darum ihre Königin. „Wer es fassen kann, der fasse es!“ (Mt 19,12) Maria hat erfasst, was es Großes um die Jungfräulichkeit und Herzensreinheit ist. Sie ist die Jungfrau, Jungfrau vor, in und nach der Geburt Jesu. Noch ehe das Evangelium den Namen Marias nennt, nennt es sie „Jungfrau“: „Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth zu einer Jungfrau gesandt ... Der Name der Jungfrau war Maria.“ (Lk 1,26f) Keine von allen jungfräulichen Seelen, die auf dem Boden des Christentums das Ideal der Jungfräulichkeit erfasst und ihm die Treue geschworen haben, hat so restlos und vollständig und dabei so demütig Gott ihren Leib und ihre Liebe geschenkt und geweiht wie Maria. Sie ist das Ideal aller jungfräulichen Seelen, sie ist als Immaculata das leuchtende Vorbild derer, die es wagen, in einer Zeit und in einer Umgebung, die zu versinken droht in das triebhafte, Sinnliche, Lüsterne und Süchtige, das Ideal der Jungfräulichkeit hochzuhalten. Darum gilt der makellos Reinen seit eh und je und auch heute, heute sogar ganz besonders, das „Salve“ dieser hochgemuten Seelen: „Salve Regina virginum!“ („Sei gegrüßt, Königin der Jungfrauen!“).

Fassen wir zusammen, warum Maria als „Königin aller Heiligen“ verehrt werden kann und darf: Ihre Glaubenskraft übertrifft die der Patriarchen, auch die Abrahams, des Vaters unseres Glaubens; ihre Hoffnung war lebendiger als die der Propheten, die sehnsuchtsvoll Ausschau hielten nach dem von ihnen vorausgesagten und ersehnten Messias; ihre Liebe und Geisterfülltheit war größer als die der Apostel; ihr Starkmut und ihre Leidensbereitschaft in der Nachfolge Christi waren zuverlässiger als die der Märtyrer; ihre dienende Liebe und Treue zu Christus war stärker als die der Bekenner; ihre Reinheit und gottgeweihte Jungfräulichkeit war hingebungsvoller und zuverlässiger als die der Jungfrauen. Maria strahlt in Heiligkeit vor Gott wie keiner aller Heiligen. Sie ist die Königin aller Heiligen, weil keiner der Heiligen zur Heiligkeit gelangt ist, wenn nicht an der Mutterhand Marias. „Per Mariam ad Jesum“ („durch Maria zu Jesus“) hat doch im Heiligkeitsstreben eines jeden Heiligen gegolten, ob er sich dessen bewusst war oder nicht, denn der sicherste Weg zu Christus und zur Christusförmigkeit führt über seine unbefleckt empfangene, gnadenvolle, jungfräuliche Mutter.

Zwar zeigt sich – je nach dem Jahrhundert und je nach der Gegend, in denen ein Heiliger gelebt und gewirkt hat - eine große Verschiedenheit in den Formen und Äußerungen und in der Intensität der Marienliebe und Marienverehrung, aber alle Seligen und Heiligen, in deren Innenleben wir einen tieferen Einblick bekommen, sei es auf Grund eigener Geständnisse und Bekenntnisse, sei es auf Grund der Aktenlage in den Selig- und Heiligsprechungsprozessen, weisen dieses gemeinsame Merkmal auf: sie besaßen eine besonders große, starke, innige Marienliebe und verehrten die jungfräuliche, unbefleckt reine Gottesmutter in ganz besonderer Weise. Mit Recht hat man behauptet: „Könnten wir einen Einblick in das Innenleben aller Seligen und H eiligen wenigstens des letzten Jahrtausends gewinnen, wir würden da zweifellos feststellen, dass die Marienliebe und Marienverehrung vor allem durch Nachahmung Marias bei ihnen allen einer der allerstärksten Faktoren ihres geistlich-geistigen Aufwärtsstreben darstellt“.

Möge es auch bei allen strebsamen Christen unserer Zeit und in Zukunft so sein und so bleiben! Auch in unseren Tagen und in Zukunft soll das „Salve“ auf die „Königin aller Heiligen“ nicht verstummen! Maria sei auch die Königin von uns Sündern, die wir oft Abwege und Irrwege gehen, die von Gott wegführen! Bitten wir sie: Führe uns, regiere uns, leite uns in allen Irrungen und Wirrungen menschlicher Schwachheit und Armseligkeit immer wieder auf den rechten Weg, dass wir nicht liegen bleiben im Morast der Sünde, in der Sklaverei der Leidenschaften, in den Ketten des Lasters, die uns umschlingen, sondern wieder aufschauen zu dir, du Zuflucht der Sünder, du Trösterin der Betrübten, du Helferin der Christen, du Königin der Engel und aller Heiligen.