Mariä Unbefleckte Empfängnis 1977

Darf ich die Predigt zu Ehren der Immaculata mit einem persönlichen Bekenntnis beginnen:

Der Immaculata-Tag ist mir jedes Jahr ein ganz besonders lieber Festtag. Das ist mir schon als jungem Gymnasiasten in der Marianischen Studentenkongregation so eingeimpft worden: Damals hieß es: Der Sodale der MK hat sich für die Ehre der unbefleckt Empfangenen, jungfräulichen Gottesmutter einzusetzen, sie zu lieben und nachzuahmen. Als Professor an der Salzburger Universität ist mir die Verteidigung der Ehre der jungfräulichen, unbefleckt empfangenen Gottesmutter von der ehrwürdigen Tradition der ehemaligen Benediktiner-Universität her eine heilige Verpflichtung gewesen. Denn an der Salzburger Universität bestand einst der schöne Brauch, dass sich die Professoren, angeführt von ihrem Rektor und von den Dekanen der vier Fakultäten, durch einen eigenen Eid, der manchmal sogar mit dem eigenen But unterschrieben wurde, verpflichteten, sich in Wort und Tat, in Lehre und Leben für die unbefleckt empfangene, jungfräuliche Gottesmutter einzusetzen. Das geschah hier an der Salzburger Universität wohlgemerkt schon zwei Jahrhunderte lang, bevor Papst Pius IX. am 8. Dez. 1854 die Offenbarungswahrheit von der Unbefleckten Empfängnis Mariens feierlich als Dogma verkündete. – Von der Geschichte der Salzburger Universität her war es mir, seit ich an ihr als Professor tätig bin, immer eine ererbte, heilige Verpflichtung, den Glauben an die überragende heilsgeschichtliche Funktion Mariens und an ihre Gnadenprivilegien, voran an das Privileg ihrer Unbefleckten Empfängnis zu verteidigen und mich für die der makellos reinen, jungfräulichen Gottesmutter geschuldete ehrfürchtige Verehrung und kindliche Liebe einzusetzen

Manche glauben ja heute sonderbarerweise, dass eine innige Marienverehrung ein Hindernis sei für den rechten Christusglauben, für starke, opferbereite Christusliebe und vor allem für die so wichtige christozentrische Ausrichtung unserer Frömmigkeitshaltung im liturgischen wie im privaten Gebet. Das ist aber völlig falsch, denn die richtig erfasste und geübte Marienverehrung ist der beste Ansporn für treue, starke Christusliebe, weil Maria ja nichts anderes will als uns immer inniger und stärker mi ihrem göttlichen Sohn zu verbinden und ihm immer ähnlicher zu machen.

Es ist auch ganz falsch, wenn man heute vielfach übersieht, wie uns in der unbefleckt empfangenen und in die himmlische Herrlichkeit bereits mit Seele und Leib aufgenommenen Gottesmutter Maria ein leuchtendes Beispiel für all das vor Augen gestellt wird, was der große, heilige Gott mit gar jedem Menschen an Herrlichem vorhat in seinem Schöpfungsplan und auch noch nach geschehenem Sündenfall immer noch vorhat in seinem wunderbaren Erlösungsplan. Bei der Opferung betet die Kirche, dass Gott den Menschen wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlöst und erneuert hat.

Das gilt ganz allgemein von allen Menschen, in einzigartiger, beispielgebender Weise aber von Maria: wunderbar erschaffen, noch wunderbarer erlöst in der Anfangsbegnadigung ihrer Unbefleckten Empfängnis, in der Endbegnadigung ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel.

Das ist aber nur ein Paradigma, ein Musterbespiel und ein exemplarischer Vorgriff für das, was Gott mit uns allen vorhatte und immer noch vorhat auf Grund seines Schöpfungs- und Erlösungsplanes. Daran gilt es zu glauben, wieder zu glauben, wieder viel stärker zu glauben, dass Maria in ihren Gnadenprivilegien eigentlich nur all das exemplarisch verkörpert, was Gott mit jedem Menschen vorgehabt hat und vorhat: Maria ist der einzige Mensch, der in den Augen Gottes gemäß seinem Schöpfungsplan ganz in Ordnung ist!

Wenn ich an das denke, kommt mir immer jener eigenartige Kauz unter den griechischen Denkern und Philosophen der Antike in den Sinn, Diogenes mit Namen: in einem Fass hauste er; er wollte einfach anders leben als die anderen, in völliger Bedürfnislosigkeit; und er wollte ganz Mensch sein und suchte dafür nach einem Vorbild, nach einem vollkommenen Menschen. Eines Tages, am hellen Mittag, machte er sich in der Hauptstadt Griechenlands, in Athen, aus seinem Fass heraus auf den Weg, mit einer brennenden Laterne in der Hand. Er ging über die Straßen und Marktplätze Athens und suchte etwas. Die Leute lachen und fragten, was er denn heute, am helllichten Tag mit seiner Laterne suche. Und die Antwort des alten Diogenes: „Ich suche einen Menschen, einen Menschen suche ich.“ „Ja, da sind doch genug Menschen! Sind wir denn keine Menschen?“ Und Diogenes darauf: „Ich suche einen Menschen, der ganz in Ordnung ist!“

Liebe Gläubige! Die Kirche macht es heute eigentlich wie der alte Diogenes: Sie sucht für uns nach einem Menschen, der ganz in Ordnung ist und findet dabei Maria und sagt das Gleiche, was Pontius Pilatus von Mariens Sohn gesagt hat: „Ecce homo!“ Maria ist der Mensch, der ganz und gar dem Schöpfungsplan Gottes entspricht: ohne Sünde, strahlend rein und schön durchgnadet von göttlichem Leben. Ein Mensch ist Maria, der all das große widerspielgelt, das Gott mit dem Menschen insgesamt vorgehabt hat, ein Mensch, der Gottes Größe, Schönheit, Güte und Heiligkeit widerspielgelt. Gottes herrliche Eigenschaften und Vollkommenheiten spiegeln sich nach seinem Schöpfungsplan in allen seinen Geschöpfen in irgendeiner meist sehr begrenzten Weise wider, am schönsten, vollkommensten und ungetrübtesten aber spiegelt sich Gott in seinem schönsten Geschöpf, in Maria; sie ist gerade in ihrer Unbefleckten Empfängnis, wie die Schriftstellerin Ida Friederike Görres einmal gesagt hat, das unverdorbene Konzept Gottes in dem, was er mit dem Menschen ursprünglich vorhatte. Ich bekomme da vielleicht den Einwand zu hören, dass doch das schönste Spiegelbild der herrlichen Eigenschaften und Vollkommenheiten Gottes der Gottmensch Jesus Christus sei, der doch in der hl. Schrift des NT ausdrücklich der strahlende Abglanz des himmlischen Vaters, das wesensgleiche Abbild Gottes des Vaters genannt wird und zwar mit Recht und zwar so sehr, dass Christus von sich sagen konnte: „Wer mich sieht, sieht den Vater!“

Aber Christus ist ja nicht Geschöpf, jedenfalls nicht bloßes Geschöpf, sondern eben der ungeschaffene, ewig rein geistig gezeugte Sohn Gottes, der im Geheimnis der Menschwerdung die geschaffene Menschennatur angenommen hat. – Maria aber ist bloßes Geschöpf, sie ist tatsächlich in ihrer herrlichen Gnadenausstattung das schönste geschaffene, geschöpfliche Spiegelbild der Vollkommenheit Gottes, das uns zeigt, was Gott mit dem Menschen vorhatte, als Er sprach: „Lasset uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis!“

Mit vollem Recht wird Maria in der Lauretanischen Litanei „Spiegel der Gerechtigkeit“, d.h. Spiegel der Vollkommenheit Gottes genannt. Es ist das ein guter, vielsagender Vergleich, der freilich etwas näher erklärt gehört. Versuchen wir es: Ein Mädchen, eine Frau vor dem Spiegel! Vielleicht eine alltägliche, selbstverständliche Angelegenheit bei einer Frau, die etwas auf sich hält. Ob aber nicht manche Frau, manches Mädchen, je länger und je mehr sie vor dem Spiegel stehen, erschrecken über die zunehmenden Runzeln und Makel und vielleicht noch mehr über die Ausdruckslosigkeit, bisweilen sogar Seelenlosigkeit des eigenen Antlitzes? Und man sucht dann vor dem Spiegel – meist mit wenig Erfolg – durch ein sogenanntes Make up nachzuhelfen...

Heute steht gleichsam Maria vor dem Spiegel, wenn sie im (alten) Introitus der Festmesse vom Fest der Unbefleckten Empfängnis jubelt: „Gaudens gaudebo in Domino et exsultabit anima mea in Deo meo... freuend freu‘ ich mich im Herrn und meine Seele jubelt auf in meinem Gott, denn er hat mich gekleidet in Gewänder des Heils, er hat mich umhüllt mit dem Mantel der Gerechtigkeit, wie eine Braut im Schmuck ihres Geschmeides!“

Maria vor dem Spiegel! Vielleicht kommt Ihnen dieser Vergleich primitiv und naiv vor. Und doch, es ist so! Maria spiegelt sich heute gleichsam im unendlichen Meer göttlicher Schönheit, und sie erkennt beglückt, dass sie die strahlende, lautere, herrliche Schönheit und Heiligkeit, Gerechtigkeit und Vollkommenheit Gottes in ungetrübter, in vollendeter weise widerspiegeln darf seit ihrer unbefleckten Empfängnis, die ja für sie nicht bloß vollständiges Freisein von jeder Makel der Erbschuld bedeutet, sondern in der Folge dann auch Freisein von jeder persönlichen Sünde und Erfülltsein von der Gnade vom allerersten Augenblick ihrer irdischen Existenz a n: Gratia plena!

Gnadenvoll! Von Gnade ganz durchtränkt, ganz erfüllt, ganz durchgnadet und dies vom ersten Augenblick an. Darum ruft die Kirche heute Maria zu: Tota pulchra es, Maria, ...! Im Gnadenstand vom ersten Augenblick an, niemals ausgeliefert dem hässlichen Schmutz der Sünde, von eh und je hineingetaucht in das göttliche Leben der Gnade in einem für ein Geschöpf höchstmöglichen Ausmaß, das ist die Schönheit Mariens, das ist wahre Schönheit. „Spiegel der Gerechtigkeit“, d. h. der Vollkommenheit Gottes!

Warum haben wir so wenig Sinn für diese wahre Schönheit, die in der Gottverbundenheit und Gotterfülltheit eines Menschen im Gnadenstande gründet? Wie gut täte es uns allen, voran unserer weiblichen Jugend und unseren Frauen insgesamt, wenn sie ihr Ideal nicht in Filmstars und Schönheitsköniginnen sähen, sondern sich immer wieder in Maria, dem Spiegel der Gerechtigkeit, spiegeln, besehen, beschauen und beurteilen wollten, um an diesem Spiegel entweder beglückt zu erkennen: Ich besitze wahre Seelenschönheit, weil ich mir trotz allen Gefahren und Versuchungen unserer sexualisierten Zeit die Herzensreinheit bewahrt oder wieder erkämpft habe... oder aber um an diesem Spiegel enttäusch festzustellen: Alle äußere Schönheit mit allem aufwendigen Make up ist bei mir ein übertünchtes Grab, eine Fratze und Maske, von der unser bayrisch-kräftiger Spruch „außen hui, innen pfui“ gilt, weil ich wahre, innere Schönheit und Sauberkeit längst eingebüßt und verloren habe, nur noch in der Todsünde dahinvegetiere und darum längst nicht mehr fähig bin, auch nur schattenhaft und andeutungsweise Gottes Schönheit und Heiligkeit widerzuspiegeln.

De Spötter unter den Dichtern des vorigen Jahrhunderts, Heinrich Heine, wurde zutiefst ergriffen, als er eines Tages einem edlen, unverdorbenen, reinen Mädchen begegnet war; er drückte seine Empfindungen in den Versen aus: „Du bist wie eine Blume: so hold und schön und rein; / ich schau‘ dich an, und Wehmut schleicht mir ins Herz hinein!“

Aber nicht bloß Wehmut soll sich in unser Herz schleichen beim Anblick der Schönheit und Reinheit der Immaculata, sondern noch mehr: dankbare Freude darüber, dass Gott in Maria ein solches Paradigma, ein solches Beispiel des Menschen, wie er vom Schöpfer und Erlöser geplant und gewollt wurde, uns vor Augen stellte.

Und zur dankbaren Freude soll das vertrauensvolle Wissen kommen, das Gott auch uns alle dazu berufen und bestimmt und mit seiner Gnade befähigt hat, Spiegel seiner Gerechtigkeit und Vollkommenheit zu sein und immer mehr zu werden. „Seid vollkommen wie euer Vater im Himmel vollkommen ist!“

(Gewiss ist das nicht leicht in einer Zeit der sittlichen Haltlosigkeit, aber: „retrouver la foi c’est plus que retrouver la vue“, den Glauben wiederfinden heißt auch, den Idealismus wiederfinden und wieder sehend werden für die übernatürlichen Werte der Gnade und wahrer Seelenschönheit!

„O Gott, du hast den Menschen wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlöst...“ Es gilt ganz allgemein für alle Menschen, was da die Kirche bei der Opferung der hl. Messe betet. Es gilt in ganz einzigartiger, paradigmatischer Weise von Maria: Wunderbar erschaffen, noch wunderbarer erlöst in der Anfangsbegnadigung ihrer Unbefleckten Empfängnis, in der Endbegnadigung ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel!)

„Trahe nos, Virgo Immaculata...“ Ziehe uns, locke uns, begeistere uns, Immaculata, für die uns von Gott zugedachte Gnadenschönheit! Mache an uns durch die Erlösungsgnade Deines göttlichen Sohnes im schönsten Sinn wahr: Das ewig Weibliche, das Lautere, das Reine, das Edle, das Schöne, wie es in Dir verkörpert ist, zieht uns hinan zu Gott, zur Urschönheit, durch Ihn, dem Du, Maria, in Deiner Unbefleckten Empfängnis und Sündelosigkeit im Advent seines ersten Kommens eine würdige Wohnstatt darbieten durftest!

„Trahe nos, Virgo Immaculata, post Te curremus...“ Ziehe uns wie ein Magnet durch Dein Vorbild von allem Niedrigen und Gemeinen, Sündhaften, Lasterhaften weg und dorthin, wo der wahre Seelenadel und die wahre Schönheit offenbar werden.”

Post Te curremus... Wir wollen Dir nacheifern in der Kraft der Erlösungsgnade deines Sohnes, der Dich in solcher Gnadenfülle so herrlich und schön ausgestattet hat für sich und für uns. Amen.