Der freudenreiche Rosenkranz

Den Du o Jungfrau vom Heiligen Geist empfangen hast

Maria war allein, versunken im Gebet... das ist das uns allen bekannte Adventsbild. Bleiben wir ein wenig dabei stehen, betrachten wir es, denken wir nach.

DIE GROSSE STUNDE

Wir dürfen wohl sagen, die größte Stunde der Weltgeschichte ist da. Worauf seit Jahrhunderten die Menschheit ahnend und das Volk Israel wissend gewartet hat, das erfüllt sich jetzt. Gott neigt sich hernieder und berührt die Erde. Die Brücke spannt sich über den Abgrund, den die Sünde, die große Trennung, einst aufgerissen hat. Der Ort, wo diese Brücke hier unten auf unserer Erde aufsetzen konnte ist die Jungfrau Maria in Nazareth. Jetzt ist wieder Vereinigung zwischen Gott und Welt, Himmel und Erde. Jetzt ist nach der großen Ex-kommunikation wieder die In-kommunikation, ist Wiedervereinigung. Die Brücke selber ist Christus. Über Ihn, diese Brücke, kommen nun alle Gnade und alles Heil, aller Segen und alles Gute von oben nachunten, immer „per Dominum Jesum Christum“. Über Ihn aber gehen nun auch wieder alle unsere Gebete, unsere Opfer, unser guten Taten hinauf z um Vater, immer „per Dominum Jesum Christum“. Von jetzt ab, ja, es ist eine wahrhaft große Stunde.

DIE GROSSE KUNDE

Wir reden von Evangelium, von der frohen Botschaft, der guten Kunde, nämlich der Botschaft von unserer Befreiung und Erlösung aus der Gefangenschaft Satans, aus Nacht und Not und Elend. Es ist die Botschaft vom Heil. Der erste Bote nun, der sie uns brachte, ist der besondere Gottesbote, der Engel des Herrn, Gabriel. Heute bringt er diese Botschaft in die Welt, sagt sie Maria und auch uns allen. Ist sie uns aber noch frohe Kunde? Verstehen wir sie noch so? Macht sie uns noch froh? Wenn sie in der Kirche verkündet wird, dann stehen wir auf, um sie freudig zu vernehmen – tun wir das nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich!

DIE GROSSE FRAGE

Der Engel des Herrn richtet an Maria die Frage, ob sie bereit sei, die Mutter des Sohnes Gottes zu werden. Es ist schon eine Frage, wenn es auch nicht direkt so fragend lautet. Maria muss erst ihr Jawort geben. Es geschieht hier, was der Herr später einmal sagt: „Das Himmelreich gleicht einem König (Gott Vater) der seinem Sohne Hochzeit halten wollte.“ Und jetzt frägt der König-Vater bei Maria an, ob sie ihr Jawort geben will. Davon hängt alles ab. Die ganze Schöpfung hält jetzt den Atem an – was wird die Jungfrau sagen?

DIE GROSSE ANTWORT

Sie aber sagt das entscheidende, gewichtige, große und so bedeutsame Ja. Sie sagt es nicht nur privatim, sondern im Namen der ganzen Menschheit, denn sie ist in diesem Augenblick die Stellvertreterin der Menschheit. Wie Eva – die Menschenmutter, damals das Nein sagte, so Maria, die zweite, aber gute Eva – nun das große Ja. Und damit ist das Schicksal der Welt entschieden. Das Heil beginnt. Der Weg für Gott ist frei. Das danken wir Maria.

Den Du o Jungfrau zu Elisabeth getragen hast

Das ist mehr als nur ein Bild, das ist eine ganze Szene, ein Schauspiel. Wir wollen diesen streifen langsam abrollen lassen und uns Gedanken dazu machen.

1. Wie feinhörig ist doch Maria. Da sagt der Engel so beiläufig, dass Elisabeth auch ein Kind empfangen habe uns sie sei nun schon im 6. Monat. Maria hätte das sehr wohl überhören können, denn was ihr gesagt wurde, war übergenug. Aber sie hörte den Satz eben doch und vergaß ihn in der großen Erregung nicht. Nachdem der Bote weg war, fiel es ihr wieder ein.

2. Wie selbstlos ist doch Maria. An sich hatte sie jetzt übergenug an ihre eigenen Sachen zu denken. Ihr ganzes Leben war doch auf einmal total verändert. Wie soll das z.B. mit Joseph nun weitergehen? Wie soll sie ihm das Neue mitteilen? Kein Wort sagte der Engel darüber. Daran aber denkt sie nun nicht. Erst muss der alten Base geholfen werden, dann kann sie an sich denken.

3. Eilends – heißt es extra, ging Maria zur Base Elisabeth. Sie zögert nicht lange, wartet keine 8 Tage, schläft nicht erst ein paar Mal darüber, nein, sofort. Maria handelt kurz und bündig. Sie sah in dem Wort des Engels auch eine Aufforderung Gottes, da war für sie ein sofortiger Gehorsam selbstverständlich.

4. Vornehm – erscheint uns Maria, denn sie kommt und hilft, bis Johannes geboren ist und verschwindet dann wieder. Sie bleibt nur solange es nötig ist. Sie sitzt der Base Elisabeth nun nicht noch ein paar Wochen hin. Eine wahrhaft edle, vornehme Art.

5. Das ist also nun der erste Ausgang des Herrn in der Welt – in seine Welt hinein. Noch verborgen im Schoß der allerseligsten Jungfrau Maria, aber wahrhaft wirklich und wesentlich. In Maria geht der Heiland durch die Welt. Die frommen Legenden haben das begreiflich mit allen möglichen Bildern ausgemalt, wie etwa die Blumen sich neigten, wie die Vögel sangen. Das ist Legende. Es hat sich weiter gar nichts ereignet. So ist das heute noch, wenn der Heiland, etwa an Fronleichnam – durch unsere Lande geht. Die Wunder geschehen anders – innen!

6. Hier wird nun der zweite Teil des Ave Maria gesungen. Der Engel fing damit an, Elisabeth setzt den Gruß fort: „Du bist gebenedeit unter den Weibern und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes – Jesus“. So grüßt also nun die Menschheit die Jungfrau. Der Gruß des Engels, das ist der Gruß des Himmels. Der Gruß Elisabeths, das ist der Gruß der Erde.

7. So können wir wohl sagen, dass hier die Marienverehrung der Menschen begann. Und wenn wir genau hinhören, dann sind es zwei Gründe, warum wir Maria verehren: Einmal weil sie die große Gnade hatte und Gottesmutter wurde. Dann, weil sie auch selber etwas dazu tat, nämlich: „Selig bist du, weil du geglaubt hast!“

8. Dann ist heute noch der Geburtstag des herrlichen Liedes, das wir aus dem Mund er Muttergottes haben: „Magnifikat“. „Hochpreise den Herrn meine Seele!“ wir beten es vielleicht zu wenig. Es wäre z.B. ein sehr schönes Gebet nach der heiligen Kommunion.

Den Du, o Jungfrau zu Bethlehem geboren hast

Gottesmutter – Gottesgebärerin

Die Kirche nennt Maria Gottesmutter, aber dann noch, besonders betont, Gottesgebärerin. Warum wohl? Mutter, das war Maria sicher, aber das ist ein allgemeiner Name. Man redet schließlich auch im übertragenen Sinne von einer Mutter, von Muttertum und Mütterlichkeit. Es könnte sich eine falsche Vorstellung einschleichen, die in Maria zwar die mütterliche Frau, auch die Mutter des Gotteskindes sieht, aber nur im allgemeinen Sinn, als Pflegerin und Behüterin. Um dem zu entgehen, wird Maria von der Kirche ganz besonders betont Gottesgebärerin genannt. Diesen Namen geben wir keiner anderen Frau. Er besagt eindeutig, dass Maria eben diesem Kind das Leben gegeben hat. Der Sohn Gottes ist tatsächlich ihr Kind und darum tatsächlich Mensch geworden. Darauf kommt es nämlich an.

Unsere Mutter

Wir sagen, Maria sei auch unsere Mutter. Selbstverständlich nicht im natürlichen Sinne. Wir denken dabei durchwegs an eine allgemeine Mutterschaft der Mutter des Christus als Mutter aller Christen. Wir sehen sie, wie etwa im Bild der Schutzmantelmadonna, uns alle unter ihren Schutz und Schirm nehmend. Sie ist die große Helferin, die Trösterin der betrübten, die Helferin der Christen, die Zuflucht der Sünder, das Heil der Kranken. Sie ist unsere Mutter, weil wir das Leben ihres Sohnes in der Taufe bekommen haben, weil wir in jeder hl. Kommunion das Leben ihres Sohnes in uns hineinnehmen. Dieses Christusleben, das wir da bekommen, hat sie ja in die Welt hineingeboren. Hier wird ihre Mutterschaft schon inniger. Wir stehen tatsächlich – übernatürlich allerdings gesehen – in einem tiefen, inneren Zusammenhang mit Maria. Doch nicht genug, es geht noch tiefer.

Unsere Gebärerin

Papst Pius XII. sagte einmal, Maria sei „aller Glieder Christi hochheilige Gebärerin“. Ein Wort, das des Nachdenkens wert ist. Sie hat also auch uns geboren. In Jesus Christus ihrem Sohne. Christus ist ja das Haupt eines Leibes, der da ist die Kirche. Wir sind die Glieder dieses Leibes. Als Maria das Haupt gebar, schenkte sie auch zugleich der Kirche, dem ganzen Leib, das Leben, also auch uns, den Gliedern. Man kann vielleicht fast sagen, Maria habe die Kirche geboren. So gesehen sind wir tatsächlich ihre Kinder. In der Taufe, wenn wir wiedergeboren werden, wird die Kirche unsere Mutter, unsere tatsächliche Gebärerin. Aber diese Kirche ist in gewissem Sinn Maria, und Maria ist die Kirche.

Das sind Zusammenhänge, die nicht gerade auf der Straße liegen, über die man aber ernstlich nachdenken sollte. Sie gehen in die Tiefe. Aber erst dort liegen die eigentlichen Schätze und Reichtümer. Vielleicht ahnen wir ein wenig, wie tief und echt wir mit Maria innerlich verbunden sind. Wir gehören zusammen und darum lässt sie uns nie im Stich. Wir aber sollten sie auch nie vergessen. Das Verhältnis Mutter und Kind, Kind und Mutter, wie wir Katholiken es zu Maria haben, ist nicht nur etwas Schönes, Romantisches, sondern tiefe Wirklichkeit.

Den Du o Jungfrau im Tempel aufgeopfert hast

Heute wollen wir das 4. Bild vom freudenreichen Rosenkranz nachdenklich betrachten. Um es gleich zu sagen, sehen wir noch ein wenig weiter und sehen die Mutter Gottes auch noch unter dem Kreuz, bei der großen Opferung ihres Sohnes. Maria, die Opfernde, steht also vor uns.

Die erste Opferung

Sie geschieht heute im Tempel, wohin Maria und Joseph gemäß der Vorschrift ihr erstgeborenes Kind brachten. Die Juden sehen, wie wir ja auch, in jedem Kind ein Geschenk Gottes. Ihm gehört es eigentlich, wie alles in der Welt. Dieses Verhältnis zu Gott sollte in dieser Vorschrift zum Ausdruck kommen, indem die Eltern Gott das Kind sozusagen zurückschenken, es ihm aufopfernd, darbringen. Um es aber dann doch wieder behalten zu können, kaufte man es los durch entsprechende Opfergaben. Diese Gaben brachten Maria und Joseph in einem Paar Tauben, wie es für arme Leute vorgeschrieben war. Das alles wäre eigentlich gar nicht nötig gewesen, denn wenn je ein Kind Gott gehörte, dann dieses. Und doch hatte es wieder seinen tiefen Sinn, dass Maria und Joseph das Kind gleichsam vom Vater im Himmel loskaufen. Es gehört nun doch wieder ganz ihnen, insbesondere Maria. Es ist ihr Kind, ihr Fleisch und Blut.

Die zweite Opferung

Das kommt nun in der zweiten Opferung deutlich zum Ausdruck. Was hat Maria mit dem Kreuzestod des Herrn zu tun? Wir sehen zu wenig, wenn wir nur an das Mutterleid und den natürlichen Schmerz der Mutter unter dem Kreuz denken. Maria hat mehr getan als nur mitgeweint und mitgelitten. Sie hat mitgeopfert. Denken wir an obiges von der Opferung im Tempel. Es war also ihr Kind. Sie hat dieses ihr Kind jetzt auf Kalvaria als Opfergabe hingegeben.

Was gehört zu einem Opfer? 1. Die Opfergabe. 2. Der opferdarbringende Priester. 3. Die Opferhandlung. Jetzt fehlt noch etwas, was eigentlich an den Anfang gehört, nämlich jemand, der mit der Opfergabe zum Priester kommt und ihn bittet, das Opfer darzubringen, der opfernde Mensch. Das war beim Kreuzopfer auf Golgotha Maria. Sie bringt die einmalige, einzigartige Opfergabe, der Heiland selbst ist der Priester, ist Opfergabe und Opferpriester zugleich. Der Tod am Kreuze ist die Opferhandlung. Aber der opfernde Mensch, die opfernde Menschheit, die diese Gabe in des Priesters Hände legt, ist Maria.

Auch das ist wieder eine von den Wahrheiten, die nicht auf der Straße liegen. Sie gehört zum Gold unseres Glaubens. Wir ahnen dabei, welch tiefe innerste Verbundenheit Maria mit dem Kreuzopfer und damit auch mit dem Messopfer hat.

Den Du o Jungfrau im Tempel wiedergefunden hast.

Das letzte Bild des Freudenreichen Rosenkranzes steht heute vor uns. Wir wollen es wieder miteinander betrachten und bedenken.

1. Die Eltern nahmen den zwölfjährigen Jesus mit auf die traditionelle Wallfahrt nach Jerusalem. Für Eltern eine Lehre: Man soll Kinder recht früh in das religiöse Leben einführen, vor allem durch Miterleben-lassen. Kinderseelen nehmen solche Eindrücke leicht auf.
2. Waren die Eltern nicht leichtsinnig? Wie konnte ihnen der Knabe verloren gehen? Sie hätten es doch früher merken müssen. – Dazu muss man die damaligen Gepflogenheiten kennen. Jesus konnte bei Maria sein, die als Frau mit den Frauen ging, oder aber auch bei Joseph, der mit den Männern pilgerte. Daher konnte jedes zunächst vermuten, er sei bei dem anderen Teil. Erst am Abend bei der Rast stellt sich heraus, dass er nicht mit dabei war.
3. Warum blieb denn Jesus nun plötzlich einfach weg? Warum machte er den Eltern diesen Kummer? – warum überhaupt das Ganze? – Es geschah, wie alles, was der Herr sagte und tat, zu unserer Belehrung. Das musste sich ereignen, damit wir es später erfahren und bedenken sollten. Die Worte, die er hier sprach, gehören zu den wichtigen Offenbarungen: „Wusstet ihr denn nicht, dass ich in dem sein muss, was meines Vaters ist?“ Der erst Zwölfjährige weiß sich also als Sohn des Vaters im Himmel. Welches Selbstbewusstsein des Herrn!
4. Was tat wohl Jesus in den drei Tagen und den drei Nächten, bis die Eltern ihn endlich im Tempel fanden? Es ist wohl kaum anzunehmen, dass er die ganze Zeit bei den Schriftgelehrten saß. Was er aber im Einzelnen tat, wissen wir nicht. Wozu auch? Sicherlich – das dürfen wir wohl annehmen – hat er auch im Tempel gebetet. Hat im Hause seines Vaters mit seinem Vater gesprochen. Hat vielleicht auch darüber nachgedacht, dass die Zeit dieses Tempels nun zu Ende geht und ein anderer Tempel gebaut wird, der Tempel seiner Kirche.
5. Sie suchten ihn... und fanden ihn... Wer Gott sucht, wer den Herrn sucht, der wird ihn auch finden, wenn er ehrlich und geduldig sucht. Gott versteckt sich vor keinem Menschen so, dass er Ihn unmöglich finden könnte. Aber man muss Ihn suchen... wie Maria. Mit Schmerzen!
6. Dreimal hat Maria ihren Sohn vermisst und dann doch wieder gefunden. 1. Hier im Tempel. 2. Nach dem Tode bei der Auferstehung. 3. Nach der Himmelfahrt, als dann auch sie in den Himmel kam.
7. Und dann war er ihnen in Nazareth untertan. Das ist ein großes Wort, das so schlicht dasteht. Er – Gott der Herr, war ihnen untertan. Wir rühren hier an eines der größten Geheimnisse des Herrenlebens, an seine 30 stillen, verborgenen Jahre. Das allein schon war ein großes Opfer.