Das Marienbild des Alten Bundes

Loreto, 13. Dez. 1977

Der Advent des Kirchenjahres erinnert uns immer wieder mit seinem sehnsuchtsvollen Rufen und Beten um den Messias an den Alten Bund. So sei am heutigen Fatimatag im Advent (13. Dezember 1977) an das Marienbild des AB erinnert. Das Marienbild des NB ist ja jedem religiös halbwegs gebildeten Katholiken bekannt. Wir sollten aber nicht vergessen, dass auch das AT vom Hl. Geist inspiriert ist. Der Hl. Geist ist ja der eigentliche Urheber der Hl. Schrift, er war es, der die Niederschrift aller 72 Bücher des AT und NT angeregt und die heiligen Schriftsteller dann gelenkt, geleitet und bei der Niederschrift vor Irrtümern bewahrt hat. Und was uns der hl. Geist in allen 72 Büchern der Hl. Schrift des AT und NT zu künden weiß, ist bedeutsam, und es gilt, was der hl. Paulus geschrieben hat: „Jede von Gott eingegebene Hl. Schrift dient zur Belehrung, zum Erweis der Wahrheit, zur sittlichen Besserung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes in gehörigem Stande sei, gerüstet zu jeder guten Tat“ (2 Tim 3,16)

Fast zahllos sind nun die stellen des AT, die auf den kommenden Messias und Erlöser hinweisen, ganz abgesehen von den eigentlichen messianischen Weissagungen, die immer deutlicher und deutlicher den verheißenen Messias ankündigen als den Schlangenzertreter, als die Sehnsucht der Völker, als den Spross aus Davids königlichem Geschlecht, dessen Reich kein Ende finden werde, als die menschgewordene Weisheit Gottes, als die Sonne der Gerechtigkeit, als das Licht der Heidevölker, als den starken Helden, der zugleich Sohn Gottes, Knecht Gottes und Lamm Gottes sein wird, das zur Schlachtbank geführt wird, um den Frieden zwischen Gott und den Menschen herzustellen.

Aber nicht bloß vom kommenden Messias und Erlöser reden die Bücher des AB in der Kraft dessen, der – wie es im Credo der hl. Messe heißt – „gesprochen hat durch die Propheten“, sondern auch von der Mutter des Messias reden die Bücher des AB, denn zum Sohn gehört die Mutter, weil der Sohn Gottes im Geheimnis seiner Menschwerdung zwar auf alles verzichten wollte in herablassender Demut und Selbstentäußerung, nur auf eins nicht, auf eine Mutter und zwar auf eine ganz reine, ganz schöne, ganz makellose jungfräuliche Mutter.

So leuchtet in den messianischen Weissagungen des AT nicht nur ein herrliches Christusbild auf, sondern auch – wenn auch bisweilen nur in schattenhaften Umrissen – das Bild der Messiasmutter, das Bild Mariens.

Dreimal gleichsam läutet die Ave-Glocke im AB besonders klar und hell: sie läutet am Morgen, sie läutet am Mittag, sie läutet am Abend der alttestamentlichen Heilsgeschichte.

Das erste Ave-Läuten am Morgen der alttestamentlichen Heilsgeschichte ist ein Gruß an die Erlösermutter:

Es war nach dem Sündenfall der Stammeltern, die Gottes Gebot übertreten und damit den Fluch Gottes auf sich geladen hatten: der Gnade der Gotteskindschaft und der leiblichen Unsterblichkeit beraubt sollten sie aus dem Paradies beglückender Gottesnähe vertrieben werden. Dunkel war es nun in ihnen und um sie herum geworden. Da ließ Gott in die düstere Dunkelheit hinein ein erstes Adventlicht hineinleuchten. Dieses erste Adventlicht ist das sogenannte Protoevangelium oder Urevangelium, das die allererste Frohbotschaft vom kommenden Messias und seiner Mutter enthält, wie es uns im 1. Buch des AT, im Buch Genesis 3, 15 aufgezeichnet ist: Gott spricht da zum Teufel in der Gestalt der Schlange: „Feindschaft will Ich setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Dieser wird dir den Kopf zertreten, du aber wirst ihn nur an der Ferse verletzen!“ Dem Teufel wir hier radikalste Feindschaft angekündigt und gesagt, dass seine Besiegung sicher ist: Der Kopf wird ihm zertreten vom Samen jener Frau, die mit ihrem Samen, mit ihrem Spross in radikalster Feindschaft zu ihm stehen wird. Der Schlangenzertreter, der hier angekündigt wird, ist niemand anderer als der Messias, der Erlöser. Hinter ihm aber steht seine Mutter. Als Jesus Christus, der Messias am Kreuze hing und starb, war dies scheinbar der Triumph des Teufels, in Wahrheit aber die radikalste Niederlage des Teufels, seine siegreiche Überwindung: Der einst am Holze siegte, am Baum inmitten des Paradieses, als es ihm gelang, die Stammeltern zur ersten Sünde zu verführen, er wurde am Holz des Kreuzesbaumes besiegt. Jene aber, die dem Messias und Erlöser bei der Besiegung des Teufels half, war seine Mutter: wie der Messias, der Erlöser, vom ersten Augenblick seines Daseins an in Todfeindschaft mit dem Teufel lebte, so auch Maria, die Mutter des Erlösers! Beide hatten niemals etwas mit dem Teufel und seinen Werken zu tun, Christus nicht, der Reinste und Heiligste und Maria nicht, die makellos Empfangene. Wie Christus, so ist auch Maria eine unbezwungene Festung, die niemals vom Teufel durch eine Sünde bezwungen wurde.

So ist in jener schriftstelle des AB, die wir Urevangelium nennen und an der zum ersten Mal in prophetischer Schau der Schleier vom künftigen Erlösungsgeheimnis weggezogen wurde, ein Gruß an die unbefleckt empfangene Erlösermutter, die einst unter dem Kreuz und zum Kreuz des Erlösers stehen sollte als Gehilfin des Erlösers. Maria ist so zum Morgenrot der Erlösung geworden als Mutter des Schlangenzertreters, die ihm dabei half, weil auch sie zeitlebens in radikaler Feindschaft zum Widersacher Gottes stand!

Beachten wir noch, dass an dieser ersten alttestamentlichen Stelle, die in schattenhaften Umrissen erstmalig auf Maria, die unbefleckt empfangene Erlösermutter hinweist, nur die Mutter des Erlösers und kein Vater des Erlösers genannt wird. So wird es bei allen kommenden alttestamentlichen Schriftstellen, die prophetisch auf die Messiasmutter hinweisen, sein. Man sollte das wirklich nicht übersehen, weil hier erstmalig ein Hinweis dafür gegeben wird, dass die Messiasmutter den Messias nicht durch Zutun eines Mannes, sondern jungfräulich empfangen wird.

So läutet also die erste Ave-Glocke am Morgen der alttestamentlichen Heilsgeschichte und ruft uns auf, Maria zu grüßen als die ganz schöne, makellos reine, jungfräuliche Mutter und Gehilfin des Erlösers!

Das zweite Ave-Läuten am Mittag der alttestamentlichen Heilsgeschichte am Höhepunkt des Alten Bundes ist dann noch viel stärker und fast schon unüberhörbar ein Gruß an die Jungfrau-Mutter, die jungfräulich empfangen und jungfräulich gebären wird, sodass sie dann die einzige Jungfrau unter allen Müttern und die einzige Mutter unter allen Jungfrauen sein wird:

Es ist die prophetische Stelle im Buch des Propheten Jesaia 7,5: Seit dem ersten Ave-Läuten in der Morgenstunde der alttestamentlichen Heilsgeschichte waren Jahrhunderte vergangen. Das auserwählte Volk war nach Ägypten verschlagen worden. Es schmachtete in harter Knechtschaft. Doch Gott führte sein Bundesvolk durch Moses unter Zeichen und Wundern in die Freiheit und dann durch Josue in das gelobte Land hinein.

Aber anstatt hier seinem Bundesherrn, dem einen, wahren Gott in Treue zu dienen, begann das Volk Israel mehr und mehr, seiner Berufung untreu zu werden und mit den heidnischen Gottheiten und mit heidnischer Sittenlosigkeit zu liebäugeln. Besonders arg wurde das unter dem gottlosen König Achaz, der von 736 bis 721 vor Christi Geburt in Jerusalem regierte und alle seine Vorgänger an Gottlosigkeit übertraf und in Judäa ganz systematisch den Götzendienst einführte.

Da ereignete sich im Jahre 735 v. Chr. Folgendes: es brach ein Krieg aus zwischen Syrien und dem Landstrich, der dem stamme Ephraim zugewiesen worden war. Jerusalem wurde während dieses Krieges von den Königen von Damaskus und Samaria belagert. Diese beiden Könige wollten Jerusalem zwingen, ihrem Bündnis gegen den Großkönig von Assyrien beizutreten. Allen Bewohnern von Jerusalem lag deshalb der Schrecken in den Gliedern, am meisten aber dem König Achaz, der sich in größter Not und Bedrängnis wusste und dabei nicht mehr aus und ein wusste. Ohne Halt, ohne Hilfe, ohne Glauben zitterte er wie Espenlaub, heißt es in der Hl. Schrift. Statt in so verzweifelter Situation ganz fest und stark auf Gott zu vertrauen, wollte er bei der heidnischen Weltmacht Assyrien Schutz und Hilfe suchen. Er schickte seine Unterhändler dorthin, was erst recht völlig verfehlt war, denn von Assyrien war damals keine wahre Hilfe zu erwarten, es war ja nur – ähnlich wie etwa heute Sowjetrussland unter dem Vorwand echter Waffenhilfe – auf Eroberung und nicht auf Frieden aus.

In dieser kritischen Situation wurde nun der Prophet Jesaia zu König Achaz gesandt. Der König war gerade bei der Besichtigung der Befestigungswerke der Stadt Jerusalem. Da sprach ihn der Prophet Jesaia an: „Majestät, glauben Sie doch an Gott, den Bundesherrn Israels und vertrauen Sie! Der Herr wird helfen! Lassen sie doch alles Paktieren mit Assyrien! Das wäre nur erst recht zum Unheil des Volkes Israel!“ – Der König darauf: „Es ist zu spät. Und von Gott ist keine Hilfe zu erwarten!“ – Darauf der Prophet Jesaia: „Ganz sicher wird Gott helfen! Man muss nur glauben und vertrauen!“ Zum Beweis dafür, dass Gott und Er allein in dieser verzweifelten Situation noch hilft, solle der König ein Wunderzeichen verlangen! So wahr dieses Wunderzeichen eintreten werde, so wahr sei auch die Tatsache, dass Gott jetzt, in dieser verzweifelten Situation, noch helfen und zu seinem Bundesvolk stehen wird. – Darauf König Achaz in heuchlerischer Weise: „Ich will Gott dadurch, dass ich ein selbstgewähltes Wunderzeichen erbitte, nicht versuchen!“ – Darauf der Prophet Jesaia in heiligem Zorn über den gottlosen König Achaz: „So höre denn, Haus David! Ist es euch zu wenig, dass ihr Menschen zur Last fallet, da ihr auch meinem Gott zur Last fallet? Da Ihr, König, in eurem Unglauben vom Herrn, Eurem Gott kein Zeichen gefordert habt, sei es in der Tiefe unten, sei es in der Höhe oben, so wird der Herr selber Euch jetzt ein Zeichen geben: Seht, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären und sein Name wird sein: Emmanuel, Gott mit uns!“ – Der Prophet kündigte also dem gottlosen König, seinem Hof, dem Hause David und seinem Volk, dem Volk Israel an: So sicher als dereinst der verheißene Messias von einer Jungfrau empfangen und geboren werden wird und in seinem Wesen Emmanuel, d.h. Gott mit uns sein wird, so sicher soll auch Jerusalem und das davidische Königshaus aus der gegenwärtigen Situation, die menschlich gesprochen verzweifelt ist, errettet werden. „Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären: Sein Name wir sein Emmanuel, Gott mit uns!“

Hier in der Mittagsstunde der alttestamentlichen Heilsgeschichte klang die Ave-Glocke zum zweiten Mal! Hier leuchtete das große verheißungsvolle Zeichen der Urzeit aufs Neue auf, diesmal schon deutlicher und noch schöner als damals im Protoevangelium. Es ist jetzt nicht mehr bloß in schattenhaften Umrissen das Bild der Mutter des Schlangenzertreters, also der Erlösermutter, die keinen Mann an ihrer Seite hat in der radikalen Feindschaft zur teuflischen Schlange, sondern nur ihren Spross, ihren Sohn. Jetzt wird es schon ausdrücklich gesagt, dass diese Erlösermutter jungfräulich empfangen und jungfräulich gebären wird und Jungfrau und Mutter zugleich sein wird, wobei der Sohn, den sie jungfräulich empfangen und gebären wird, Gott und Mensch zugleich sein wird. Nicht bloß sein Erlösungsprogramm und sein Erlösungsziel wird lauten: „Gott mit uns Menschen“, auch sein eigenes Wesen wird darin bestehen, dass der die Gottnatur mit der Menschennatur in sich vereint und dass in Ihm und durch Ihn Gott mit uns (mit uns Menschen) sein wird!

Halten wir es gläubig froh und dankbar fest, was in diesem zweiten Ave-Läuten am Mittag der alttestamentlichen Heilsgeschichte angekündigt wurde: Der Messias, der Emmanuel, der starke „Gott-mit-uns“ wird nicht aus dem Samen eines Mannes oder – wie es im Prolog des Johannes-Evangeliums dann heißen wird – nicht aus dem Verlangen des Fleisches und nicht aus dem Wollen des Mannes gezeugt und geboren werden, sondern aus Gott, durch den Hl. Geist aus einer Jungfrau!