2.Vortrag beim Triduum für das Fest des reinsten Herzens Mariae, 7.Februar 1949

Das demütige Herz Mariae

Makellos rein war Mariens Herz, gänzlich frei von jeglicher Sünde, frei von der Erbschuld, frei von persönlicher Schuld, frei von ungeordneter Begierlichkeit, frei von niedriger Gesinnung, ein gesundes, adeliges Herz durch und durch, mit einem gesunden Schlag, der durch nichts gehemmt wurde.

Musste dieses ganz freie, ganz reine Herz nicht ausgefüllt werden mit großen Gedanken und gewaltigen Planen, musste dieses starke Herz nicht zum Motor werden für ganz überwältigende Leistungen und Taten? In diesem Herzen, das so ganz frei war von allem Ungeordneten und Sündhaften, konnte doch auch kein Platz sein für Kleines und Kleinliches, der Fassungsraum und die Leistungskraft dieses ganz einzigartigen Menschenherzens musste doch ganz gewaltig groß sein!

Wie aber sieht es in Wirklichkeit aus?

Das, was wir da in unserer zweiten Betrachtung am Herzen Mariens bewundern wollen, ist das gerade Gegenteil: 7s ist das demütigste Herz! Wir wollen aber sehen, wie gerade darin nicht enge und Verkrampfung, sondern geite und wahre Größe diesem Herzen zu eigen ist: Nicht hoch= fliegende, stolze Pläne, nicht überhebliches, eitles Sinnen und Trachten erfüllte dieses Herz, sondern nur der eine Gedanke und der eine Wunsch: Zu dienen in Bescheidenheit und Demut, die Pflicht zu erfüllen und wäre sie noch so niedrig, zu arbeiten, selbstlos und liebend, alles aber, das Kleine wie das Große nur zu tun für Gott und seine größere Ehre! Das demütige Herz Mariae!

Als Vorübung für diese Betrachtung wollen wir einen Blick hineinwerfen in die Hütte von Nazareth und uns ein Bild machen von Maria bei der Arbeit:

Aus den Angaben der Hl. Schrift aus den zeitgenössischen Urkunden und namentlich aus den Gewohnheiten und Gebräuchen des einfachen Volkes im Hl. Land selbst bekommen wir tatsächlich ein Bild von Maria:

Wie Maria wohl überhaupt ausgesehen haben mag?

Sicher war sie eine in jeder Hinsicht vollendete Erscheinung: Von hohem zarten Wuchs, vom Glanz unbeschreiblicher Hoheit umflossen, weil sich die makellose Reinheit ihres Herzens sicher auch in der äußeren Gestalt und im äußeren Gehaben spiegelte, eine Frauengestalt, wie sie die gesamte Menschheitsgeschichte in ihrer Art nicht mehr kennt, Dame durch und durch, wie Bernadette Maria immer nennt, aber Dame im schönen Sinn genommen: Jede Bewegung, jeder Schritt war von unaussprechlicher Wurde und edelster Menschlichkeit zugleich. Wie die meisten Frauen des Orient mag auch sie herrlich schwarzes Haar gehabt haben, dazu wohl, wie wiederum die meisten Frauen von dort, braune oder schwarze Augen. Nur lag in diesen Augen ein unbeschreiblich tiefer, ebenso hoheitsvoller wie gütiger Ausdruck, der ganze Adel ihres makellos reinen Herzens.

Die Haartracht der Frauen von damals war durchaus edel und vornehm: das Haar wurde in Flechten oder Zöpfen geordnet und mit irgendwelchem Schmuck geziert, meist mit Reifen oder Sternen, die je nach Rang und Vermögen aus einfachem Blech, Silber, Glas oder Gold waren. Irgendwelchen Schmuck trug auch die ärmste Frau, die allgemeine Sitte verlangte das so. Der beliebteste Schmuck im Frauenhaar war ein Reifen, auf dem das Bild der hl. Stadt Jerusalem eingegraben war. Möglicherweise trug auch Maria einen solchen Reifen im Haar. Trat sie über die Schwelle der Hütte, dann war das Haar verhüllt durch einen Schleier, der jedoch wahrscheinlich nur das Haar, nicht aber auch das Gesicht bedeckte. Die Kleidung der Frauen von damals bestand aus einem Unter- und einem Obergewand. Die Frauen bevorzugten dafür feinere Stoffe und bunte, oft mit größtem Geschmack aufeinander abgestimmte Farben. Fast ausnahmslos waren die Gewänder mit kunstvollen Säumen und Stickereien verziert.

Die Sitte verlangte von der Frau, dass das Kleid immer bis tief zum Knöchel reichte. Es wurde um die Mitte durch einen Gürtel zusammengehalten. Die Arme waren immer bedeckt. Musste eine Frau für bestimmte Arbeiten den Arm entblößen, so hatten solche Arbeiten im Hause selber, unter vollkommenem Ausschluss der Öffentlichkeit zu geschehen. An den Füßen trugen die einfachen Leute von damals meist Sandalen mit Sohlen aus Leder oder Holz und auch dies nur bei festlichen Anlässen, sonst ging man barfuß. Und die damalige Zeit setzte von Griechenland und Rom her eine Welle der Lebensverfeinerung und der Mode ein, die sich zunächst wohl in den Städten ausbreitete, aber durch Händler auch bis hinaus in die entlegensten Bergdörfer von Galiläa, wie Nazareth eines war, getragen wurde. Man baute kunstvolle Frisuren und verfertigte Kleider aus Seide und kostbar gewirkten Stoffen. Auch das, was wir heute "durchbrochene Stoffe" nennen, war damals bereits bekannt. Selbst Korksohlen für die Schuhe waren gebräuchlich, damit der Gang noch leichter sei und der Wuchs noch höher erscheine.

Zweifellos fand all das auch Eingang in das stille, weltabgeschiedene Dorf Nazareth. Oft und oft mag es an der Tür der Hütte Mariens geklopft haben und wenn Maria öffnete, fand sie sich einem Hausierer gegenüber der in einem großen Tragkorb die feinsten durchbrochenen Stoffe, die feinsten Salben und Öle trug und vor ihr ausbreitete und mit der dem orientalischen Geschäftsmann eigenen Aufdringlichkeit empfahl. Wie Maria sich dazu gestellt haben mag? Was sie darauf antwortete?

Von diesen Lächerlichkeiten kleiner, allzu menschlicher, allzu fraulicher Eitelkeit war sie sicher frei. Sie war sich - vielleicht hohl ganz unbewusst - der Schönheit ihres makellos reinen Herzens sicher, um nicht auf den Gedanken zu kommen, auf solch armselige Weise verlorener Herzensreinheit und Herzensschönheit aufhelfen und nachhelfen zu müssen. Der fromme deutsche Mystiker Tauler sagt einmal ganz richtig: Hatte Maria auch nur ein einziges Mal aus Eitelkeit geschaut, wie ihr der Schuh stehe, sie wäre nicht Mutter Gottes geworden. Über solche Kindereien - wenn wir so sagen wollen - war sie erhaben, und doch war dieses Erhaben-Sein nicht Überheblichkeit. Maria war gewiss eine unbeschreiblich schöne Erscheinung, das Ideal unerreichter Frauenschönheit, aber alles an ihr war Natürlichkeit und ungesuchte Anmut. Und was sie an Schmuck trug, ging ganz sicher in nichts über die einfachsten Formen ihres Lebensstandes hinaus, dessen Anforderungen sie sich nun einmal nicht entziehen konnte. Bei all dieser liebeswerten Bescheidenheit war doch jeder Zoll an ihr nicht bloß Königin, sondern Mutter Gottes!

So wollen wir uns einmal Maria ganz realistisch in ihrer Erscheinung und Gestalt vorstellen.

Und schauen wir sie weiter an:

In Palästina war die Frau fast ganz aus dem öffentlichen Leben verbannt in die stille Einsamkeit des Hauses. Selbst die nötigen Einkäufe am Markte wurden von den Männern besorgt. Vielfach ist dies im Orient auch heute noch so.

Im Hl. Land dient das eigentliche Haus weniger zum Wohnen und Arbeiten als zum bloßen Schlafen. Bei dem fast ununterbrochen schönen Wetter ist man Sommer wie Winter in gleicher Weise im Freien, in dem großen, vor dem Hause gelegenen Hof. Das Haus selbst besteht für gewöhnlich nur aus einem einzigen Raum, dazu kommt noch das vom Freien wie vom Innern des Hauses gleich zugängliche, offene, flache Dach, die Dachterrasse. In diesem einzigen Raum des Hauses gibt es zumeist keine Fenster, die offenstehende Türe allein spendet das notwendige Licht. Der Herd ist tragbar, eigentlich mehr ein Gestell aus Lehm, nicht einen halben Meter breit und hoch, sodass bloß ein Topf darauf Platz hat. Innen ist er hohl, zur Aufnahme des Feuers. Gekocht wird meist im Freien, im Hof; Kästen und Schranke kannte man keine, an ihrer Stelle dienten große Weinkrüge, Lehmkufen für Weizen und Feigen, grobe Truhen für die Festtagskleider und dergleichen. Das Innere des Hauses war mit Strohmatten ausgelegt, auf denen dann das Nachtlager ausgebreitet wurde. Abends vor dem Schlafengehen musste alles genau durchsucht werden nach den im Morgenland sehr häufigen uns äußerst giftigen Skorpionen. Der Biss eines Skorpions kann unter Umständen den Tod bringen. Für all dies hatte die Frau zu sorgen, es war ihr ganzes Königreich.

In dieses Düsterdunkel des orientalischen Hauses und den davor gelegenen Hofraum haben wir nun auch das stille, zurückgezogene Leben der Mutter Gottes zu verlegen.

Die Frau stand im alten Orient sehr früh auf, wahrscheinlich schon gegen 4 Uhr morgens. Denn es galt, bereits vor dem Morgengrauen die für den ganzen Tag notwendige Menge von Brot zu backen. Das musste um Sonnenaufgang bereits fertig sein, wo sich die übrigen Bewohner des Hauses erhoben. Man hatte noch keine großen Mühlen, wie wir heutzutage, so musste jede Frau in der Frühe zunächst das Korn zu Mehl vermahlen mit Hilfe einen eigenen steinernen Handmühle, was mindestens eine Stunde Arbeit in Anspruch nahm. Denn wurde das frische Mehl sogleich angerührt und zu einem Teig bereitet, der dann auch sofort gebacken wurde. So erforderte es die Sitte. Freilich war damit auch schon zumeist das Kochen für den ganzen Tag erledigt, denn das Brot durfte bei keiner Mahlzeit fehlen und bildete den weitaus größten Teil davon. Darum ja auch die Vaterunser-Bitte: "Gib uns heute unser tägliches Brot!" Zum Brot kam noch gedörrtes Obst, namentlich Weintrauben, Feigen und Oliven, einige Hülsenfrüchte und Gartengewächse, alles in einfachster Zubereitung, vielfach auch roh gegessen. Die Sorge um die Aufbringung dieser Vorräte und ihre Instandhaltung oblag gleichfalls der Frau. Und so hat auch Maria in aller Bescheidenheit und Demut den größten Teil ihres Lebens damit zugebracht, dass sie des Morgens schon beim ersten Hahnenschrei aufstand, noch vor Sonnenaufgang an der Handmühle saß, Brot bereitete und Tag für Tag Sorge trug für die Eßvorräte und diese in landesüblicher Weise zubereitete. -Dazu kam noch, in Palästina eine äußerst wichtige Sache, die Sorge um das tägliche frische Wasser. Palästina ist ein regenarmes Land. Es kommt nicht selten vor, dass die Leute dort täglich über eine Stunde zum nächsten Brunnen hin- und zurückgehen müssen. Manchmal versiegt auch dieser Brunnen. Dann müssen die Menschen oft wochenlang ohne frisches Wasser aushalten. Nazareth hatte nun in unmittelbarster Nähe der Stadt einen nie versiegenden Brunnen, der auch heute noch erhalten ist, der nach der Mutter Gottes benannte "Marienbrunnen". Auf einer Reihe von Stufen stieg man hinab zum Wasser, der Zugang verengte sich mehr und mehr, bis zuletzt nur mehr für eine einzige Person Raum zum Schöpfen blieb. So war es das Gewöhnliche, dass eine lange Kette von Frauen, eine richtige Schlange, dort um das Wasser anstand und jede geduldig wartete bis die Reihe an sie kam. Dass man dabei nicht stumm blieb, war bei dem lebhaften Naturell der Frauen des Orients selbstverständlich. Immer machen sich bei derartigen Massenansammlungen Klatschsucht Kritisiersucht und noch manches andere Unedlere bemerkbar. Somit müssen die Stunden, die Maria hier mit den anderen Frauen warten musste, zu den peinvollsten ihres ganzen Lebens gehört haben. Aber vielleicht erkennt man an solchen Kleinigkeiten des Alltagslebens, in das Maria hineingestellt war, am allerbesten ihre unbeschreibliche Demut, da sie sich immer bewusst blieb, wie sie aus sich in keiner Weise mehr war als all die anderen Frauen und wie ihre ganze Größe nur Gnade war. Und doch wächst gerade in dieser Demut die Gestalt Mariens erst so recht ins Große, ins Riesengroße, wenn man sie hineinstellt in den Alltag des orientalischen Lebens von damals: es blieb ihr keine seiner Härten und Bitterkeiten erspart, man merkt ihr weiter ihre Größe und Auserwählung nicht an, sie ist auch weit davon entfernt, etwa auf ihre Würde und Erhabenheit und Auserwählung zu pochen, wenngleich sie es in prophetischer Schau schon damals in jener seligen Stunde der Erwählung zur Gottesmutterschaft erkannte: "Von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter". Immer ist sie in der Tat die demütige Magd des Herrn, nichts anderes sucht sie, als nur Gottes Ruf zu vernehmen und Gott zu dienen, dort wo er sie eben hingestellt hat und in der Weise, wie es die Umstände ergaben und forderten. Und dieses Leben einer armen, bescheidenen Hausfrau in den armen Verhältnissen der Dorfgemeinschaft von Nazareth vermag dennoch niemals, auch nur einen Schatten auf den Adel ihres Herzens zu werfen, im Gegenteil, dadurch strahlt erst recht ihre wahre Größe auf!

Eine weitere Arbeit der Frau von damals war das Weben von Linnen und Stoffen. Galiläa war berühmt wegen seiner feinen Leinenwebereien. Jede Frau rechnete es sich zur Ehre an, die für den Hausgebrauch notwendigen Stücke selbst zu verfertigen. Manchmal wurden ganze Kleider ohne jede Naht auf dem Webstuhl gewebt, was eine besondere Kunstfertigkeit anzeigt. Der Leibrock Jesu war, wie die Hl. Schrift selbst berichtet, auf solche Art gewebt. Die Mutter Gottes musste also auch auf dem Webstuhl Meisterin gewesen sein. So verging in der Hütte von Nazareth Tag um Tag in stiller und wahrhaft demütiger Arbeit. In nichts unterschied sich die Arbeit der Muttergottes von der irgendeiner anderen fleißigen, gewissenhaften Frau ihres Volkes, außer in dem einen: in der inneren Gesinnung!

Alles, was sie tat, geschah mit einem Herzen voll innigster Gottesliebe und wurde dadurch zum ununterbrochenen Gebet und alles geschah einzig und allein in der Absicht: Gott in Demut zu dienen seinem hl. Willen gemäß! Und niemals hat der Vater im Himmel auf arbeitende Frauenhände mit so viel Wohlgefallen herabgeschaut als auf die Hände Mariens, der Mutter seines eingeborenen Sohnes. Denn nicht auf das kommt es an, was man tut, sondern auf die Gesinnung, in der man es verrichtet; darin allein liegt die Würde und Weihe der Arbeit. Sie wird auch selbst zum Gebet, denn sie mit einem betenden Herzen, mit einem in Demut Gott dienenden Herzen geschieht.

Wie in allem, so ist Maria gerade auch in dieser demütigen Verrichtung ihrer Arbeit herrliches Vorbild für alle Frauen, erst recht für gottgeweihte Frauen!

Die Arbeit! Durch die Sünde Adams zum Fluche geworden, durch Christus wieder erlöst, geadelt und geheiligt! Maria aber steht als Mutter des Erlösers mit ihrem makellos reinen, unbefleckt empfangenen und unbefleckt gebliebenen Herzen ganz und gar außerhalb des Fluches, an ihr ist alles geheiligt, geadelt, im vollsten Sinn erlöst, auch ihre Arbeit und wenn sie auch noch so bescheiden und unbedeutend war. Gerade durch die Demut, in der alle Arbeit von Maria verrichtet wurde, bekam diese bescheidene, unbedeutende Hausfrauenarbeit den Zug ins Große, ins Gewaltige, ins Himmelragende und Ewige. Sie war ja bei allem, was sie tat, mit dem reinen, gottliebenden und Gott in Demut dienenden Herzen dabei. Dieses makellos reine, einmalig schöne und große Herz nahm gleichsam alles verwandelnd und umgestaltend in sich auf und drückte auch der niedrigsten und geringsten Verrichtung den Stempel des Ewigkeitswertes auf.

Je mehr wir in unserer Arbeit und Pflichterfüllung und im Gebet dem Vorbild Mariens folgen und bei allem mit gottliebendem, Gott in Demut dienendem, reinem Herzen dabei sind, desto mehr wird auch unsere Arbeit geadelt, verklart, geheiligt und die erlösende Wirkung jeglicher Arbeit wird auf unser Herz wieder zurückwirken, es weitend und öffnend für die einzige wahre Größe, die es gibt und die unser Herz erfüllen sollte: Gott!

Vielleicht ist dies das wichtigste in unserer Betrachtung vom demütigen Herzen Mariae: ihr demütig dienendes Erfüllen der Pflicht, im Bewusstsein, dass es nicht darauf ankommt, was man tut, sondern wie man es tut und wie es um die Gesinnung des Herzens bestellt ist, das doch bei allem Tun des Menschen treibender Motor ist.

Ob daraus nicht gar manches gelernt werden könnte für das, was man großrednerisch "Arbeitsethos" genannt hat: Frauenarbeit ist fast immer unscheinbar in den Augen der Welt. Die Wenigsten haben einen richtigen Blick dafür. Die Arbeit der Mutter Gottes erst recht war so schlicht, so einfach, so niedrig und demütig in den Augen der Welt, dass kaum die letzte Klosterfrau einfachere und demütigere Arbeit zu verrichten hat. Aber es war Arbeit, geadelt durch die Würde der Gottesmutterschaft, und noch mehr geadelt durch die Gesinnung vollendeten demütigen Gehorsams gegen Gottes heiligen Willen!

Ob Sie, ehrwürdige Schwestern, nicht noch viel mehr von diesem Gedanken durchdrungen sein sollten: Auch meine Arbeit, so bescheiden sie ist, ist immer und sei immer die Arbeit einer Braut Christi und kommt aus einem Herzen, das doch nur mehr dienende, demütige, gehorchende Gottesliebe kennen will! So die Arbeit betrachtet und so erfüllt, hängt dann wenig oder nichts mehr davon ab, was meine Hände tun, das Herz allein entscheidet über Wert und Würde meiner Leistung. Dass doch alles nach dem Vorbild des demütigen Herzens Mariae getan würde mit einem Herzen voll demütigen Gehorsams und voll opferbereiter Gottesliebe! Dann wirkt die Arbeit veredelnd immer wieder auf mich zurück und gibt meinem Leben Inhalt und Erfüllung. Denn wenn meine Arbeit aus demütigem Gehorsam und aus Liebe geschieht, bekommt mein Leben einen Inhalt und eine Erfüllung, die über das bloß Zeitliche weit hinausragt in die Ewigkeit hinein: Unser ewiges Glück wird uns sicher einmal zu einem guten Teil bemessen nach der Gesinnung bei der Arbeit: Ob Demut und Gehorsam und Liebe sie zu Gott emporhob und verdienstlich machte, oder ob Eitelkeit, Selbstgefälligkeit und Selbstsucht die Arbeit entwertete....

Zwei Flügel hat Gott dem Menschenherzen gegeben, aus dem Elend dieses Erdenlebens zu ihm emporzufliegen: den des Gebetes und den der Arbeit. Beide Flügel, durch den gleichen Schwung demütiger Liebe bewegt, tragen das Menschenherz empor in Gottes heiligen Frieden. Zwei Dinge hat Gott im Blute seines Sohnes den Menschen geschenkt: die Gnade des Gebetes und die Wohltat der Arbeit; in beiden zusammen vollendet sich die Erlösung.

Damit ist zugleich auch das richtige Verhältnis zwischen Arbeit und Gebet gegeben: sie sollen in so vollkommen ausgeglichener Weise das Leben des Menschen ausfüllen, dass ihm die schönste Ruhe von der Arbeit das Gebet wird und die schönste Abwechslung vom Gebet die Arbeit wird. Über beidem aber liegt dann der Segen Gottes und die Erlösungsgnade Christi. Zu etwas anderem, das ihm die Sammlung in Gott nehmen könnte, ist dann in den Wünschen des Menschenherzens gar nicht mehr Platz. Weil aber diese beiden Flügel des Menschenherzens durch die gleiche dienende Demut und Liebe bewegt werden, so wird auch das Gebet die Arbeit immerfort befruchten und wird auch die Arbeit selbst immer wieder vom Gebet durchklungen sein.

So würde auch unser Tagewerk reich an Früchten für die Ewigkeit, uns selbst und den andern zum Heile!

Maria aber, das große Vorbild der demütig arbeitenden Frau, helfe uns in der fürbittenden Allmacht ihres demütigen Herzens zu solcher Gesinnung.

In diesem Sinn wollen wir die heutige Nacht und den morgigen Tag nochmals recht dazu benützen, dass durch die Fürbitte des reinsten Herzens Mariae in vielen jungen Mädchen den Idealismus wecke zu demütiger Arbeit im Dienste Gottes als Bräute Christi zum Heile der unsterblich Seelen!